嘉嘉游
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从小性格孤僻 独来独往比较多 上大学也是很害羞 见到男生不怎么讲话 别人都觉得我很安静不讲话 社恐 现在出来社会几年看看开朗一些 没那么社恐了 但是感觉我不爱笑 比较严肃 这些要怎么调整呢 跟熟的人她们说我笑点比较低 但是办公司同事他们开玩笑 别人听了哈哈大笑 我听了没啥反应也不爱笑 感觉融不进去 别人也会觉得我严肃不好相处 怎么办呢 要怎么调整呢
14温暖
21条回答
我的理解:有点儿把自己绷的太紧了,可能是安全感不足,需要探索下。
独来独往的状态你喜欢吗?
为什么非要调整呢
这个性格自己独处时候开心吗?轻松吗?
你有多喜欢自己呢? 处好和自己的关系,和别人的关系也可能不再困扰你啦
可以向身边性格好的人学习。
性格不是天生的,而是被后天关系的模具所塑造的,这是精神分析的一大发现。可知,性格只有在新的关系,且常是恋人、挚友、孩子这种浓度的关系中才能真正重塑。大多数人处于一种不敢踏入新关系的保守状态。我觉得要么慢慢学会接纳自己的性格,要么鼓起勇气纵身一跃进入新关系。
性格本来是不分好坏的,但如果让你痛苦了就需要调整了,听起来好像你对自我的认识和关系的处理有待提高,咨询师可以帮助你的
非常重要的一点是,你身边始终缺少一个能让你真正放松下来的环境,所以让你更喜欢和自己玩,你没有融入新环境的经验,甚至愿望,你现在的想法能看的出也是被逼迫的,而且你想学别人的方式,我觉得短时间内好像很难 如果把我放在你的位置,我会选择,保持真诚,微笑,温和的态度,这些可以做到,其余的都不是我擅长的,也是我短期内做不到的
内向的人也不是一定要改成外向的。除非你觉得哪里不合适。比如工作需要你外向。
严肃的人是因为过于理智,过度用左半脑。那么我们要学会在生活中不需要用头脑的时候学会重视感受。特别是提高觉察。 严肃的人相当于用理智为自己打造一个盔甲,防止别伤害到我们,但是过重了,过坚硬了,往往也会让我们活的不那么鲜活。
你讲的调整是将孤僻、独来独往、不爱笑等的另一面活出来对吗?
你好,感觉你遇到的是多个问题,一方面是想对自己的性格进行重塑,从内向的性格转向外向一些,另一方面是人际关系问题,有建立人际关系的障碍,也有维系关系的困难。需要帮助可以来聊聊。
害羞是一种自我保护的方法。在害羞的保护之下,是对羞耻的恐惧。对羞耻感进行工作。欢迎预约。
性格,只要没影响到自己的工作、生活、学习,无需特意改变。一个人的性格是多年形成的,特意改变性格,很难,可能会适得其反。 随着工作和生活阅历的积累,身边环境的影响,性格会慢慢改变的!
听起来你已经做出了很大的努力和进步!从小时候孤僻独自玩耍到现在社交能力有所提升,这绝对值得称赞。要调整性格并不容易,但只要你持之以恒、耐心努力,你一定能够实现。 首先,要记住,每个人都有自己独特的性格特点。你说笑点相对较低,并不意味着你必须变得开朗爱笑。但是,在工作和社交中,适度展示笑容和幽默感有助于更好地融入团队和与他人互动。 如果你发现自己在与他人交流时缺乏笑容和幽默感,可以尝试培养一些轻松幽默的谈话技巧。观察他人的互动方式,学习适时表达和回应,不过不要强求自己像别人那样哈哈大笑,保持真实和舒适最为重要。 此外,与人相处也是彼此尊重和理解的过程。如果别人觉得你严肃或难以相处,可以主动表达自己的思考和感受,加强彼此间的沟通和理解。真诚的态度和努力改善交流方式会让你渐渐融入团队。 记住,每个人都在不断成长和调整中。接纳自己的独特性,坚定向前,相信你会越来越自信、开朗,并找到属于自己的相处之道。相信自己,勇敢迈出下一步,我相信你能够做到!加油!
感觉内在有个紧张恐惧的小孩,如果能看到这部分,就有机会化解。
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#幻想# 15个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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