乐溪
14回答
每次遇到别人不会信息,再次联系后还是没有任何回应,心里就会特别难受,坐卧不宁,好像通道被堵了,直到联系上对方才会静下来,为什么?
6温暖
14条回答
自我认同偏低
你好像在等待别人的一个判决。
无回应即进入了死亡之地,所以人需要链接,需要回应
当你没及时回答别人信息时,你会怎么想?立刻回信,隔了很长时间回信,是否是回答的一样的问题
你在担心什么呢?
匿名
2年前
更多会想对方为什么不回应,哪怕是很坏的结果也可以,但是不回应就是不安的,等待审判的感觉,期待是自己想多了,又担心是故意不回
匿名
2年前
嗯嗯,脑子不断的反复想为什么不回
史晓艳
咨询师
2年前
您是否还有一个点难受,就是在没有得到别人的回复这段时间,您会想很多“消极”的人事物。
匿名
2年前
更多会想对方为什么不回应,哪怕是很坏的结果也可以,但是不回应就是不安的,等待审判的感觉,期待是自己想多了,又担心是故意不回
尤四海
咨询师
2年前
你好,在人际交流中,期待别人能够及时回复,通常是缺乏自尊的体现,并且在交流中试图通过家种方式来确定自己是不是被对方重视,有引起关注的期待。——策略人格心理学
你好,在人际交流中,期待别人能够及时回复,通常是缺乏自尊的体现,并且在交流中试图通过家种方式来确定自己是不是被对方重视,有引起关注的期待。——策略人格心理学
原生家庭里是不是经常看父母的眼色行事?
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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