徳西
16回答
就是结婚一直跟着老公,然后对老公的做事方式和态度所有的不太满意,很少沟通,然后后面就一直闹离婚,然后弄的家里人都烦,自己也不好意思面对家人了。结婚有孩子,孩子放在女方家(我家)就觉得自己吃亏,老公关心少等等一系列问题。真的要离婚的时候又不想去离,爱老公,但是就是很大男子主义少沟通,家里经济帐也特别不合理。导致这些问题。现在也不好意思在和自己家和他家聊天,因为我自己闹的,把家里人都扯进来了。
10温暖
16条回答
您好!看得出你因为夫妻处事方式和家庭分工等心态不平衡,造成了情绪的不好,所以牵扯到处理双方和双方家庭关系也不够理性。解决问题还是要察觉内心的真正需求,沟通处理好夫妻这一核心关系。其他问题会迎刃而解。
如果可以解决问题的话,你最想先解决哪一个问题?
既然爱了,就好好的珍惜,可以和对方坐下来好好聊聊存在的矛盾,另外感觉你可能重心在对方身上,觉得对方不能理解到你。我们可以调整一下自己
看起来你是想用离婚来让老公改变的,谁曾想最后收拾不住场面,自己进退两难。 那么你现在可能需要想清楚,如果老公不会改,你能坚持下去吗?如果你不再闹离婚,对方愿意接纳你吗?如果这两个答案都是不能,那么你做的事,可能就只能承担后果了。
看着像一团乱麻,静下心来,梳理一下,排个序,一个一个解决
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#冷清# 22个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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