暖暖
22回答
一直进入不了正念,想系统学习正念,能否简单介绍一下
10温暖
22条回答
我心中的正念不是打坐参禅,而是做事情有个头晕,能说出所以然且积极阳光。这从道德经的一生二二生三三生万物,就能看出来,这个一生二的一怎么产生?这个一是什么?是万事万物的地基么?我们学习正念的目的总是做事,就跟前几天火的跑马拉松的护士一样,没有保持正念,在采访的时候大倒苦水,结果没有得来同情,反而361解约了。正念的目的就是在此,有个好心情,全力不带怨气的投入做事,你认为的正念是啥样呢?
20"
我可以带的,有兴趣可以找我
匿名
5个月前
有没有正念带练呀老师
练的练的就成了
我看到情说平台上有冥想的音乐,里面有各种正念引导,或许你可以去尝试一下。
匿名
5个月前
有没有正念带练呀老师
匿名
5个月前
有没有正念带练呀老师
尤四海
咨询师
5个月前
感觉这是正念的效果初显,让你看到了自己的内耗状态,弄不清楚的这些事情就是你需要解的问题。
感觉这是正念的效果初显,让你看到了自己的内耗状态,弄不清楚的这些事情就是你需要解的问题。
匿名
5个月前
感觉有很多内耗,担心这担心那的,有很多抱怨
匿名
5个月前
感觉有很多内耗,担心这担心那的,有很多抱怨
尤四海
咨询师
5个月前
你好,在进行正念操作时,阻止你进入的原因自己是否还记得呢?
90"
你好,在进行正念操作时,阻止你进入的原因自己是否还记得呢?
13"
简单的介绍网上都有,重要的是给自己一个空间去体验。
恰恰说明你是适合正念疗法的
可以进行带练的
感受当下
‌正念是有意识地、不加评判地将注意力集中于当下体验的心理状态或方法,源于佛教禅修,后由乔·卡巴金等人整合为现代心理疗法。‌正念虽起源于佛教,但现代正念已剥离宗教成分,成为普适性心理工具。‌‌ ‌正念强调对当下身心体验的觉察,如呼吸、身体感觉或情绪,以开放、接纳的态度观察,避免陷入对过去的懊悔或未来的焦虑之中。‌‌ 正念的‌三个关键要素‌: ‌觉察‌:有目的地关注内在、如思绪,和外在、如环境的即时体验。‌‌ ‌非评判性‌:不评价体验的“好”或“坏”,仅保持观察。‌‌ ‌当下性‌:将注意力从杂念中拉回当前时刻。‌‌‌‌
匿名
5个月前
老师有没有带练这块
刘世淑
咨询师
5个月前
正念就是一种“活在当下”的生活和练习方式。它不神秘,也不深奥,就是让你把跑掉的心思一次次温柔地拉回来,全心全意地体验此时此刻的生活。
匿名
5个月前
如何去刻意训练呀~
赵磊
咨询师
5个月前
做你自己喜欢的事情,沉浸在其中
正念的定义 正念(Mindfulness)源于佛教禅修,是从坐禅、冥想、参悟等发展而来,是一种自我调节的方法。后来,乔·卡巴金(Jon Kabat - Zinn)将其从宗教背景中剥离出来,发展成一种心理疗法,即正念减压疗法(MBSR)。现在,正念被广泛定义为通过有意识地觉察当下,并对每时每刻所觉察的体验不加评判,从而产生的一种觉察力。 简单来说,正念就是让我们把注意力聚焦在当下正在发生的事情上,全然地去感受它,而不被过去的烦恼或未来的担忧所干扰,并且不对当下的体验做出好或坏、对或错的评判。比如,在吃饭时,正念状态是专注于食物的味道、口感、咀嚼的过程,而不是边吃边想着工作上的事或者评价这顿饭好不好吃。 进入正念的方法 呼吸观察法 步骤:找一个舒适的位置坐下或躺下,闭上眼睛,将注意力集中在自己的呼吸上。感受空气通过鼻腔进入和离开身体时的感觉,注意腹部或胸部的起伏。当杂念出现时,不要刻意驱赶它们,只需温和地将注意力重新带回到呼吸上。 示例:你可以设定一个5 - 10分钟的时间段,在这段时间里,只关注自己的一呼一吸。比如,感受吸气时凉凉的空气进入鼻腔,然后缓缓充满腹部,腹部像气球一样慢慢鼓起;呼气时,腹部逐渐收缩,温暖的空气从鼻腔呼出。 身体扫描法 步骤:平躺在床上或垫子上,闭上眼睛,从脚部开始,依次将注意力集中到身体的各个部位,觉察每个部位的感觉,如是否有紧张、放松、疼痛等。按照脚部、小腿、大腿、臀部、腹部、胸部、手臂、肩膀、颈部、面部的顺序,慢慢地扫描整个身体。 示例:当扫描到肩膀时,去感受肩膀的肌肉是紧绷的还是放松的。如果感觉到紧绷,尝试在觉察的基础上,让这个部位的肌肉慢慢放松下来。 正念饮食法 步骤:在进食时,放慢速度,充分调动视觉、嗅觉、味觉、触觉等感官。观察食物的颜色、形状和质地;闻一闻食物散发的气味;品尝食物时,注意味道的变化、口感以及食物在口腔中的感觉;感受咀嚼和吞咽的过程。 示例:吃一颗葡萄时,先观察葡萄的外观,它是紫色的、圆润的,表面可能还有一层白霜。然后闻一闻它的香气,轻轻咬一口,感受果汁在口中迸发,体会葡萄的酸甜味道和果肉的软糯口感,慢慢咀嚼并感受吞咽的过程。 正念行走法 步骤:找一个安全、安静的地方,以缓慢、平稳的步伐行走。将注意力集中在行走的过程中,感受脚底与地面接触的感觉,包括脚跟落地、脚掌着地、脚尖离地的每一个阶段。同时,也可以觉察身体重心的移动、手臂的摆动等。 示例:在公园的小径上行走时,慢慢地抬起脚,感受脚底离开地面的轻微拉力,然后缓慢地将脚放下,感受脚跟与地面接触时的压力,接着是整个脚掌逐渐踏实地面,体会身体重心随着步伐的移动而平稳地转移。
正念就是一种“活在当下”的生活和练习方式。它不神秘,也不深奥,就是让你把跑掉的心思一次次温柔地拉回来,全心全意地体验此时此刻的生活。
做你自己喜欢的事情,沉浸在其中
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#三# 10个回答
#“不论你是在凡世尘俗,还是在寺院庙宇,不论你是在工作还在在休息,人都不可能获得安宁。只有在灵魂深处,人才能找到安宁。” 不知道你对上面这句话有何感触? 我知道,我在苦苦追寻的便是获得安宁的究竟法。 我知道,在这世上,曾有许多人放弃人生中的一切,只有追寻那答案;还有一部分人不知道自己也在寻找,其实感受到痛苦并努力逃离也是生物的本能。 那些已经发生在你身上的事,如何去解释才更合理? 他和她说得似乎都有道理,但总感觉不够究竟,总有漏洞。 因果、空性、福报,目前是我寻到的答案。我一直在尝试将其融汇贯通,我相信「道」在最底层一定是通的,一定是可以相互印证的,一定是能解释一切现象的,遵照执行一定是能破解当下、未来以及任何众生的困境的。 可是,我还没能做到通透,想要通透,还要一点一点在践行中去校验。 最近接触到的善知识都反复强调,「福报」是一切的根源。 而我们真正需要做的,就是培植福报——行善,以及惜福——自省。我的理解是,整体上朝着让自己身上自私、自利的部分逐渐消失,让利他、爱人、慈悲等大心逐渐放大去努力。 唯一合理的解释是,我们的本质是一体的,「大我」就是那个真相,而我们的痛苦来自于对此真相的无知。 想要获得究竟的安宁,就要通过修行,历经万千考验,遍历一切经验,让心真正的可以容纳一切。 对,一颗「大心」是我们的目标。 能接纳一切便可得真自在。 今天早晨,我又遇到了不接纳的状态。执著是一切苦的因,越执著越痛苦。我执著于要在安静的环境下写作,执著于享受美好清晨的静谧。因执著而生烦躁,进而身处晨曦中心也难得安宁。这真实莫大的讽刺! 不能放下,不能获得安宁,不能体悟真道,不能融汇贯通,也许都是因为福报不够。 福报是什么?是指心的状态和境界么? 南师说:“福德不够,你怎么修持都是没有用的。我的经验告诉你,真的,多做一件好事,自己的那个智慧,就多开发了一些,道理的功夫’咚’就大跃进,跳一步。我绝不骗你,我自己的亲身体验。” 认识到积福的重要性,从当下就开始一点一点地做起,先从日行一善做起吧! 万行法师说,别以为出家了就很清闲,出家的工作和学习强度应远高于尘世,要有大愿才能进入修行的行列。 真正的修行一定是要不停做事的,入世也好,出世也好,不做事怎么积攒福报?不对境如何知道自己的境界? 真正明白了道理,就会知道,就在当下,就在我们所做的事中,我们每# 10个回答
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