姝文
17回答
我在生气,不想跟那个人说话。 他不跟我说话,刚好。 不想跟那个人说话。 要让他知道,我就是得理不饶人。 让他知道,随意情绪失控、情绪化、找茬、犯病的后果。 我不是好惹的。
5温暖
17条回答
遵从内心做自己
23"
我特别能感受到你现在满肚子的委屈和生气——明明是对方先情绪失控、挑事犯错,你不想理他,一方面是在保护自己不被继续影响,另一方面也是想让他好好尝尝自己行为带来的后果,这种“不想轻易妥协、要让他知道你不好惹”的想法特别真实,换谁遇到这种被随意对待的情况,恐怕都会有这样的情绪。 你心里其实很清楚自己“得理”,也不想委屈自己迁就对方,这份不想让自己受气的坚持特别宝贵。现在不想说话就不勉强自己,先顺着这份情绪待一会儿,不用急着逼自己调整,你有权利让他看到,随意犯错是要承担后果的。
匿名
10个月前
是的,跟我说话,必须学会好好说话…说到这里,我感觉我就是来度他们周家人的,那个人和孩子有时候都容易急,不会好好说话…
刘世淑
咨询师
10个月前
如果你也发火,确实能起到作用,但是这样你以后就只能发火,没有别的出路了。非暴力沟通法不是屈服和妥协,是告诉他正确的解决之道。并且你也要说到做到,他如果不好好跟你说话,你就不用理他,该干嘛干嘛。你可以逛街,跟朋友聊天,出去健身等等。
是的,你尽力了就不再有遗憾。
匿名
10个月前
我引领了很多年了,累了…有时候慈眉善目,也需要金刚怒目,雷霆手段,他想改自然会改的,不想改,我引导了十几年还是不会改,你叫不醒一个装睡的人…
匿名
10个月前
人只有自己痛了才会改,让你痛,他多半是不会改的…
刘世淑
咨询师
10个月前
其实他并不是不想跟你沟通,是他有述情障碍。在原生家庭中,他的父母没有告诉他正确解决问题的方法,一般情况下,他的父母也是这样的。他需要你的帮助和引领。
匿名
10个月前
我引领了很多年了,累了…有时候慈眉善目,也需要金刚怒目,雷霆手段,他想改自然会改的,不想改,我引导了十几年还是不会改,你叫不醒一个装睡的人…
刘世淑
咨询师
10个月前
其实他并不是不想跟你沟通,是他有述情障碍。在原生家庭中,他的父母没有告诉他正确解决问题的方法,一般情况下,他的父母也是这样的。他需要你的帮助和引领。
其实他并不是不想跟你沟通,是他有述情障碍。在原生家庭中,他的父母没有告诉他正确解决问题的方法,一般情况下,他的父母也是这样的。他需要你的帮助和引领。
匿名
10个月前
后半段挺同意的,前半段大家都知道非暴力沟通,但是现实中好好说话可能引不起对方的重视,如果我也暴力沟通一次,甚至发火、冷战,他一定会对这件事更重视…
如果你也发火,确实能起到作用,但是这样你以后就只能发火,没有别的出路了。非暴力沟通法不是屈服和妥协,是告诉他正确的解决之道。并且你也要说到做到,他如果不好好跟你说话,你就不用理他,该干嘛干嘛。你可以逛街,跟朋友聊天,出去健身等等。
匿名
10个月前
后半段挺同意的,前半段大家都知道非暴力沟通,但是现实中好好说话可能引不起对方的重视,如果我也暴力沟通一次,甚至发火、冷战,他一定会对这件事更重视…
匿名
10个月前
后半段挺同意的,前半段大家都知道非暴力沟通,但是现实中好好说话可能引不起对方的重视,如果我也暴力沟通一次,甚至发火、冷战,他一定会对这件事更重视…
刘世淑
咨询师
10个月前
随意情绪化的确对人有伤害,所以向他显明你的界限是非常正确的。只是我不建议你生气,因为生气就是用别人的错误来惩罚自己。可以用非暴力沟通法:“当你随意情绪化的时候,我真的很痛苦和无奈,不想跟你继续说话了。我希望你能够用言语清晰的向我表达你心里的不舒服。”你这样做就是在给他一个示范,让他以后照着做。。
随意情绪化的确对人有伤害,所以向他显明你的界限是非常正确的。只是我不建议你生气,因为生气就是用别人的错误来惩罚自己。可以用非暴力沟通法:“当你随意情绪化的时候,我真的很痛苦和无奈,不想跟你继续说话了。我希望你能够用言语清晰的向我表达你心里的不舒服。”你这样做就是在给他一个示范,让他以后照着做。。
石萍
咨询师
10个月前
嗯嗯,冷一下再处理
你好,人在生气时,不说话是很好的。可以避免在有情绪时说出不该说的话。那么,你们究竟是发生了什么事情?可以聊一聊。让自己的情绪有一个释放的地方,待情绪平稳后,再处理事情。冷静一下很好,但是冷战就不一定好了。
冷战有时候是有效的,但你确定对方知道这其中发生了什么吗?
柳迪
咨询师
10个月前
你要坚持得比他久,才能起到效果
赵磊
咨询师
10个月前
你在维护自己的边界,告诉对方你的底线在哪儿
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#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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