姝文
20回答
大家对咨询师做真实的自己、真实感受怎么看?如果真实的自己跟来访冲突了来访又不接纳怎么办?
11温暖
20条回答
个人认为,有如下可能值得考虑: 1、咨询师对于克制、中立保持觉察,是否触动了咨询师自己的议题,需保持督导和咨询师自己的个人体验,不代表工作一定不能继续; 2、来访的反应,或许恰是关系进一步安全、工作契机的体现也说不定,值得待平静下来讨论这个部分的移情、反移情的意义; 3、考虑咨询中是否来访可能暂时对面质不耐受,则策略调整。
转介吧,不要为难自己
当然可以做真实的自己,也是一种有趣的碰撞,但来访者就跑了…一般要求咨询师是帮助来访的角色…
可以转介
就是要真实,伪装无法长久
真实自己的前提是以来访者为中心,共情接纳来访者。如果有冲突,那可能就不匹配。
价值中立
咨询师要真实但是接待来访是为来访服务,我们要把我们的问题暂且放在一旁,保持中立态度很重要,当然遇到不匹配的来访建议转介
咨询师当然可以做真实的自已,如果来访不接纳这个咨询师,刚好这是值得探讨的事哟,你觉得呢?
真实可不是情绪化
心里能量比较低的不容易接纳,抵触情绪强烈。来访者而且需要一段时间来调整。找一个合适的督导来指导你。
匿名
2年前
来访不接纳真实就很容易陷入冲突或者讨好,我及时觉察了,决定先停止。
匿名
2年前
来访不接纳真实就很容易陷入冲突或者讨好,我及时觉察了,决定先停止。
孔德雪
咨询师
2年前
你好!考虑是否匹配。能不能做到中立。不能的话暂停。无益
你好!考虑是否匹配。能不能做到中立。不能的话暂停。无益
匿名
2年前
来访有点边缘人格。
蒲言洪
咨询师
2年前
你就要反省一下,是否来访者不仅仅是心理问题,还有心理疾病、心理障碍或躯体疾病,咨询方式不适合对方?
相关问答
#PUA甲方?# 10个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
#因果循环# 18个回答
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