牛牛
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10温暖
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有句话叫好记性不如烂笔头,听过不?因为具体的行为会调动我们身体的神经,包括说话,一个想法形成语言说出来,就意味着,整个的神经通路形成了,他就会反过头来影响我们的想法。就比如很多烦心事说出来,感觉就会好很多,因为脑子里杂乱无章的念头被整理成了语言,那无论是人前还是人后,只要说了,就会影响自己。这是心理学的解释,但我更倾向另一种解释,就是,并不存在真正意义上的人后,只要在跟人说,那就是人前
谨言慎行,少惹是非的意思
关于自己的福报,背后说就像磨刀石一样,看不到损,却日日在损
因为不能承担露馅的后果
徐青
咨询师
10个月前
语言是把双刃剑,能救人也能伤人。
这其实也许是一剧有毒的鸡汤!
钱浩
咨询师
10个月前
善语结善缘,恶语伤人心。 你的心意往哪边使劲,你就会发展哪边。
说给对的人就可以
刘莉
咨询师
10个月前
重点不在于人前还是人后吧,而是说了后您自己内心的感觉好不好,如果觉得不好,就都不要说
你好!语言是有能量的,好话哪里都可说,坏话哪里也别说。
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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