在这样的时代文化和教育背景之下，我们就很容易认同一件事，那就是头脑相对于内心和身体，自然而然就应该处于统治地位。我们崇拜理性，认为正常人都应该理性至上。我们贬低非理性，认为非理性就意味着无序、低级、落后、疯癫。于是头脑就经常瞧不起身心，觉得它们都是自己的“奴隶”，应该无条件地服从头脑的指令。 但是，有没有这样一种可能性，内心和身体其实处于跟头脑同样重要的地位呢？你看，在两千多年前，孔子就说“学而时习之，不亦说乎”——他用头脑学习是为了内心的快乐，所以头脑和内心其实是同样重要的。与此同时，孔子还是个美食家，对吧？他讲究“食不厌精、脍不厌细”，非常重视自己身体对美食的需求。事实上，在健康和均衡的状态下，头脑、内心、身体这三者之间，应该是轮流做主的，大家的需求都能得到一定程度的重视和满足。 理解了头脑、内心、身体这三者的关系之后，我们就能理解了，对于（患有）抑郁症的人来说，可以适当降低头脑的话语权，多听听自己内心的需求和身体的渴望，不要让头脑成为那个“阴魂不散”的批判者，这样反而能够更好地摆脱抑郁。 作者教给我们的一个方法就是，你可以对自己的内心和身体抱有歉意。想象你的头脑正在和你的身心对话，头脑可以告诉它们说：“因为我生活在这样一个时代，所以总是强迫你们去做不自然的事情，真是对不起。”这听起来就挺有日语风格的，不过没关系，就是这么个意思，不管怎么表达，总之就是对自己的身心要持有一种更关心、更珍视的态度，通过这种方法，让头脑、内心、身体达到更和谐的相处状态。 而对于抑郁症患者的朋友和家属来说，也不要总是鼓励患者要坚强，要内心强大，这样只会加强他们头脑的独裁统治，让他们更自责，觉得自己为什么就是做不到？自己果然是一无是处。比较好的做法应该是，建议他们放下头脑当中对自己的苛求，听一听自己身心的诉求，这样反而更有助于他们抑郁情绪的改善。全文

在作者看来，抑郁就是身心在以一种类似“非暴力不合作”的方式，向头脑这个“独裁者”发出了抗议。理解了这个原理之后，我们就明白了，抑郁的人很可能不是那些内心脆弱的人，反而是那些对自己特别有要求、意志力特别强大、方方面面都追求自律和完美的人。 作者就说，他诊治的抑郁症患者当中，很多人都富有责任感，奉行完美主义，而且事事为别人着想。这些看似好的品质，却成了抑郁症的源头，就是因为这些品质，几乎都是在头脑独裁统治的情况下才会呈现出来的，它们也被叫作抑郁症的“病前性格”（易感性格），就是因为有这些个性素质的人，可能更容易罹患抑郁症。作者也把这类人叫作“过度适应人群”，就是说，他们太想要努力地去适应这个社会，适应外界对他们的要求，结果反而有点过犹不及。 听到这里，你是不是发现了，生活当中抱有这样心态的人，好像并不在少数，甚至你自己可能就是这样的人。那么这里就有一个问题了：为什么很多人会默认头脑的这种“独裁统治”呢？为什么他的身心反抗不了呢？在这里，作者就指出，因为现代社会的种种成就，完全是建立在头脑霸权，或者说建立在理性主义霸权之上的。 大家想想，他说的是不是有些道理？工业革命起源于瓦特改良蒸汽机，自此之后，人类才进入了现代文明，它就是由头脑所带来的生产力飞跃。现在，我们从儿童时期就开始接受的教育当中，几乎所有的学科都是围绕着开发头脑而开展的。我们对于头脑的开垦几乎是不遗余力。与此同时，社会文化对于理性主义的推崇也达到了顶峰，很多人无论做什么都默认理性应该放在第一位，包括在判断一件事情的价值的时候，也常常去想“应不应该”，而不是优先考虑“我喜不喜欢”“舒不舒服”等等。 但现在，我们反过来想一想，总是把理性放在第一位，这真的就没问题了吗？更何况在我们的生活当中，有很多所谓的理性的标准，其实都是外部的环境赋予我们的，并不代表它们就是颠扑不破的真理。比方说，一天必须按24小时的周期生活吗？周末结束了，到工作日了就应该去上班吗？别误会，这里并不是说我们都要去质疑和否认这些生活常识，而是提醒我们自己，所有这些约定俗成的生活规则，从前我们一直默认了它们是对的，但这可能只是因为生活的惯性或者是天然的社会适应本能在起作用。 在这样的时代文化和教育背景之下，我们就很容易认同一件事，那就是头脑相对于内心和身体，自然而然就应该处于统治地位。我们崇拜理性，认为正常人都应该理性至上。全文

关于是否罹患抑郁症的认知误区，内心脆弱的人才会抑郁吗？先说第一个问题：只有内心脆弱的人才会抑郁吗？ 我们经常看到有人对抑郁者说：“哎，你就是太敏感、太矫情了，意志力薄弱，所以你才会抑郁。你内心强大一点，就不抑郁了。”但是作者告诉我们，不是这样的。临床研究发现，很多患上抑郁症的，往往正是那些意志力强大的人。 为什么意志力强大的人反而会抑郁呢？在这里，作者用了一个简单的示意图来解释抑郁症的发病原因。 作者把人分成三部分：第一部分是头脑，第二部分是内心，第三部分是身体——这当然只是一种非常粗略的分法，它不够精确，但是能让我们快速把握头脑和身心的关系。作者说，头脑负责理性控制，我们所有的理性想法都是由头脑产生的；而内心则包含了我们人类的感性层面的东西，比方说情感、欲望、好恶、需求等等，它们都是由内心产生的。最后，身体负责我们的感知觉，包括渴了、饿了、热了、冷了、困了、累了等等。只有当头脑当中的理性、内心当中的感性，还有身体的感受，这三者可以协同运作的时候，人才会处于一个心理健康的状态。 那抑郁者的问题是什么呢？他们是让头脑长期处于绝对的“独裁统治”地位，让内心和身体都成了头脑的附属，成了头脑“压迫”的对象。这种情况下，头脑就不断地用理性思维给内心和身体“下命令”“抽鞭子”，告诉它们，不允许偷懒，不允许表现出感性。身体觉得累了吗？不行，不能休息，要继续工作，继续学习。就是说，头脑在不断地给身心下达严苛的指令，与此同时，它却几乎完全忽视身心的需求和求救的信号。 当一个人的精神世界长期处于这种状态，达到了一个临界值的时候，内心和身体就“干不动”了，因为它们实在没有办法满足头脑的要求，所以它们就“罢工”了——这就是最近几年我们经常能在网络上看到的“抑郁症的躯体化表现”。当然，这也有可能是其他心理疾病的躯体化表现。比方说，一个人可能突然发现，自己没有办法走路了，或者莫名其妙地就控制不住开始流眼泪，身体也不受控制地僵住了等等。但这个时候，意志过强的头脑往往会变本加厉地鞭策内心和身体，比方说它会在脑海里对你说：“你还想不想出人头地了？这点事都做不到？真没用。”这时候，头脑就会把内心和身体判断为毫无价值的“废物”。当这种想法挥之不去的时候，自杀的念头就会自然而然地浮现。 在作者看来，抑郁就是身心在以一种类似“非暴力不合作”的方式，向头脑这个“独裁者”发出了抗议。全文

为什么推荐这本书呢？我觉得，这本书提供了一个看待抑郁的非常不一样的视角。以往很多介绍抑郁症的书，它们往往都在告诉你，导致抑郁的原因是什么，抑郁症有哪些症状、危害是什么，我们应该如何预防抑郁症、治疗抑郁症，怎么避免复发等等。 但是，这本书不太一样。它更多地想要探讨的是，抑郁这种情绪对我们的身心健康存在什么样的价值。作者认为，与其说抑郁症是病态的情绪问题，不如说它是一种“提示”，或者说是“警报”。它是在提醒你，现在的生活方式可能不太适合你，你得做出改变，才有可能摆脱抑郁。在这本书的背面有这样两句话，我觉得能非常好地概括作者的观点，是这样说的：抑郁不是敌人，而是帮你活出自我的“朋友”。抑郁在给人造成痛苦的同时，也孕育着重生的机会。这些观点就对应着这本书标题当中所提到的“抑郁的力量”。 当然，作为一名心理从业者，我肯定反对通过任何形式把抑郁症这种疾病进行无害化、轻视化的处理。抑郁症是一种心理疾病，得了抑郁症的人很痛苦，一定要重视并且跟上合理的治疗。但是，如果能在了解抑郁症危害的同时，也去关注和挖掘它有积极意义的一面，这会有助于我们在现状的基础上，从更多的角度去突破抑郁症，也能帮我们更全面地理解和看待抑郁症。 抑郁正在蔓延——“僵尸化” 国外有一些权威机构发布的数据显示，抑郁症的毕生发病率大约是15%～20%。也就是说，有接近1/5的人在一生当中，至少经历过一次能够达到临床诊断标准的抑郁症。除了这种达到临床诊断标准的抑郁症之外，更多的人处于一种叫作“亚健康抑郁”的状态。这本书里有一个特别形象的比喻，作者把这种亚健康抑郁称作“僵尸化状态”。就是指出现精神上的倦怠、疲劳，对什么事情都不感兴趣，无法感知到兴奋、好奇心，对未来也没有什么远大的理想和愿望，唯一的愿望可能就是有朝一日能够活得轻松一点。 “僵尸化状态”在人群当中存在的比率，比抑郁症的发病率还要高很多。它可以说是一种还没有达到抑郁诊断标准、但已经出现中轻度问题的状态。当这种身心麻木的状态成为生活常态的时候，我们就很难去回避和无视抑郁的倾向了。这个时候，最好的办法就是去学会跟抑郁情绪共处，甚至是从中得到力量。这也是作者写这本书的目的，希望在一个“僵尸化”不断蔓延的时代，给大家一个拯救自己的突破口。全文

关于抑郁症，你是不是也持有这些观点： 只有内心脆弱的人才会抑郁，只要内心强大，就不会抑郁了。 抑郁的人居然还能表现出开心？那他肯定是在假装抑郁。 得了抑郁症很羞耻，需要快点战胜疾病，早日康复…… 作为一名从事抑郁症临床治疗20多年的精神科医生，本书作者想说，这些观点不仅错误，而且可能导致抑郁加重！ 本书将带你重新认识抑郁，增强你的“抑郁抵抗力”，不仅有助于抑郁者本人改善、恢复，更能帮抑郁者的家属学会用更好的方式与他们相处。 抑郁不可怕，它只是我们诸多情绪的一种，它需要被看见，而不是被压抑。学会理解抑郁，处理好抑郁，每个人都能从抑郁中获得力量！全文

生活充实的含义，应是阅历得广，明白得 多，有发现的能力，有推断的方法。 ————《叶圣陶：人为什么要读书》