因为外貌我的自卑刻入骨髓,免费心理咨询

江小九

16回答

问

因为外貌我的自卑刻入骨髓

7温暖

16条回答

3年前

听起来外貌给你带来了很大的伤害和干扰。

3年前

看到你的文字描述，也许自卑来自于外人的评价和自己对自己的评价，这种感受无人能体会想必很痛，这种评价客观吗？你认为的缺点，恰恰是你区别于别人的生动之处。

3年前

每一个人都是独一无二的，爱上你的独特吧

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#人生如大梦，有谁知道自己在做梦，知道现在做梦，就见到非相的法身如来，但现在不知道自己造梦，便着相见生死，所以虚云老和尚说：“拜佛若能见到诸相非相，即见如来。” 大乘经典的修学，必须建立全面性又正确的知见，生生世世都要如此修学、熏习、护持。尤其是要护持正法的书籍，正法的道场，为自己修集大福德，也借此结下善知识的因缘。如此努力，才有可能具足福德因缘而契入佛法的智慧，众生都生活在一切相上，在这一切相去攀缘、分别、执着、妄想；可是众生丝毫不知道一切的相都是虚幻不实的，因为不管是我相、人相、众生相、寿者相乃至一切相，都不是真实的。众生不曾看见过外色尘境又众生不曾看见过外色尘境，众生自无始以来所见的色尘都不是外色尘，是色尘的内相分而已。只有已证的总相智的人，在继续修学别相智、唯识种智后，才有可能了知此一事实。一般人所说：“人生如梦”！这句话千真万确，只是我们凡夫俗子对“人生如梦”的体会还是比较粗糙。唯具有唯识种智之证悟者，他所亲证的后得无分别智，就会更清楚地显示，人生不只是梦，而是人生如“大梦”一般。人生如大梦一般对于“若见诸相非相，即见如来”这句话，有极多佛弟子错解佛意，往往会落入“断灭空”的思维境界里，然后以这一句话作为印证自己开悟的依据；若究其事实，显然是一场误会。因为已空了一切相，所以我就证见了如来，这样认为已经堕落于断灭空，根本不是亲见自性如来，事实上误解了佛意。古人有一句话说：“但求妄息，莫更觅真。”这句话应该这样说：“当求妄息，应更觅真。”才更正确。当求妄息，应更觅真觅真是寻觅真心，获得般若智慧；若不觅得真心如来藏，亲证祂的体性，了知祂是一切万法的根源，又如何具有从真心获得祂的智慧呢？世尊说“若见诸相非相，即见如来”的意思是说：在了知一切法都是虚幻不实，了知凡所有相皆是虚妄后，才不会在身相上去觅如来法身，因为那样是见不到如来法身的。因此说在了知“凡所有相皆是虚妄”后，不在身相上觅见如来，如此即得有见如来的因缘，凭此因缘才能寻觅到自我的佛性，也就能见到自心如来了。# 4个回答

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#人生是一场修行，红尘即是道场，世事则是经书。在纷纷扰扰的红尘俗事中，欢喜悲忧，潮起潮落，各种琐碎的事情扑面而来，犹如一场无孔不入的风暴，任凭你躲闪有方，也难逃羁绊和烦恼。午夜梦醒，那些困苦、迷茫、孤独让人们逐渐失去了品味幸福快乐的能力。为了找回内心的宁静，寻找人生的真谛，有的人整天打坐，磕头、拨念珠，有的人向往逃离红尘入深山，有的人修了很多年，也是烦恼依旧。深山老林、宫观庙宇，清静六根的出家修行虽是一种较好的修行方式，然而芸芸众生之中，并没有多少人能够真正斩断尘缘。很多人也没有悟到，其实红尘即是道场，世事则是经书。正如《坛经》所讲：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。” 修行何必在深山，红尘即是大道场。那么，在滚滚红尘之中如何修行呢？先要理解修行是什么。在庙里道观拜神念经，打坐读经是修行方式不是修行本身，修行方式千万种，得其法在哪都一样，不得其法在哪也都一样。红尘炼心也是其中的一种修行方式。别把修行和生活对立起来，当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行本身与生活是一体的，在生活中修行，在修行中生活。修行须在生活中和具体烦恼的事实中进行，须从实际问题入手，空谈玄谈没有意义。每一个问题，每一件烦恼的事，每一次的情绪，每一次恐惧都是道场。每一个细节，都是考验。每一个念头，都是业力的根源。道场就是每一个当下、每一件事，每一个眼前的存在、每一个念头。如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；如果你的亲密关系出现问题，爱人就是你的道场；如果你的亲子关系出现问题，孩子则是你的道场。假如你的健康出现问题，身体就是你的道场；假如你的财富出现问题，金钱则是你的道场。道场在你每一个所受处，你的工作也是你的道场。无论你从事什么职业，都要把修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。心怀责任和义务，尽心尽力地做好你所承担的一切，用心去做好每一件事，这就是修行。当你以真诚的心对待他人，这就是修行。调整好自己的心态，以宽容的胸怀去容纳一切的时候，一切境都会随心而转。这就是修行。供奉好父母，更是修行。烦恼即菩提。哪里有烦恼，哪里就是修行的道场。红尘中你遇到的每个人，每一个困扰的问题，每一个卡住的地方，每一次面临的绝境……都是修行的入口，也都是经书。本已世外人，却常写红尘俗事，因为“红尘即是道场，世事则是经书。”# 6个回答

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