于敏
当正念觉知愤怒时,是觉知它的存在,接受并允许它的存在。 —— 一行禅师 觉知正念,拥抱柔情 正念并非是用来打击愤怒与绝望的,而是要觉知愤怒与绝望的存在。 所谓对某件事保持正念,是去觉知当下此事正在发生。 正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力;当你心想: “吸气,我知道愤怒正从心中生起; 呼气,我要对愤怒微笑。” 这并不是压抑或打击的行为,而是觉照的行为。 一旦我们能觉知自己的愤怒,就可以用正念与柔情拥抱它。 就像当房间十分寒冷时,我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开,房间就能暖开。 冷空气其实是被暖气所拥抱了,它开始慢慢地变暖,两者之间并无冲突。 我们也要以这种方式练习照顾愤怒。 当正念觉知愤怒时,是觉知它的存在,接受并允许它存在。 我们就是愤怒的母亲,必须帮助自己的孩子——愤怒,而不是打击或摧毁它。
当正念觉知愤怒时,是觉知它的存在,接受并允许它的存在。

—— 一行禅师

觉知正念,拥抱柔情

正念并非是用来打击愤怒与绝望的,而是要觉知愤怒与绝望的存在。

所谓对某件事保持正念,是去觉知当下此事正在发生。

正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力;当你心想:
“吸气,我知道愤怒正从心中生起;
呼气,我要对愤怒微笑。”

这并不是压抑或打击的行为,而是觉照的行为。

一旦我们能觉知自己的愤怒,就可以用正念与柔情拥抱它。

就像当房间十分寒冷时,我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开,房间就能暖开。

冷空气其实是被暖气所拥抱了,它开始慢慢地变暖,两者之间并无冲突。

我们也要以这种方式练习照顾愤怒。

当正念觉知愤怒时,是觉知它的存在,接受并允许它存在。
我们就是愤怒的母亲,必须帮助自己的孩子——愤怒,而不是打击或摧毁它。
1温暖
相关问答
#2023/2/2# 2个回答
#第222天 从 解 构 到 再 建 构 的 对 话 历 程 广义来讲,解构就是去探索主流社会和文化建构起来的“理所当然”的想法和价值;简单的说,解构是对问题背后的主流论述进行拆解和揭露。 再建构就是用另一个新的正向语言与观点,来重新看待与诠释同一个问题。 1、我们用这些提问邀请来访者去参与解构,探索主流文化对他们的影响,看见主流文化的建构方式:问题是怎么来的?后面的主流的声音是什么? 对你来说,这个问题背后有什么样的想法和信念呢? 这些想法里有你想要达成的标准吗?有哪些标准是你觉得自己达不到的? 这样的想法是从哪里来的呢?这个期待和假设有着什么样的过去? 是谁支持了这个期待或假设?它的盟友有谁? 这个期待或假设是如何影响你的生活呢? 2、用提问邀请来访者站在一个生命主人的位置,去看自己的态度和立场,解构:我同意吗?我喜欢吗?我此刻来看,我的想法和过去有不同吗?  你认为这个期待和假设好吗?会帮到你吗?会影响到你工作吗? 在它对你的影响里,有你想要去掉的吗?如果有的话,是什么呢?  是否你认识的所有人都遵循这个期待或假设,或至少会感受到它的影响力? 3、用提问邀请来访者去重新建构一个自己更期待或偏好的想法与行动,再建构:我怎样重新选择一个我想要的想法?我可以做什么来实现这个想法或者至少开始启动变化?  有没有一个理念是你更偏好或者你认为更有用的?  如果这个想法你觉得不完全的好,你希望可以做怎样的修改呢?  这样的修改对你来说会带来怎样的影响和行动?它为什么重要?# 1个回答
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