彭灵
5回答
就算到了青春期孩子也不一定会叛逆。就是有些家长喜欢扮演权威角色。把自己的位置凌驾孩子之上。孩子才会对着干,当对立面,干倒你。就像我之前发的一条。老子说不要推崇善和仁义。免得招来善的对立面恶。你把善摆在很高的位置,居高临下,有些人心里不舒服,嫉妒怨恨,想要对着干。或者利用善心做坏事。为善要默默的,真心的。而不是高傲的。显摆的。父母和孩子平等,尊重孩子。不把自己的地位看得很重要。孩子也会学会尊重和爱。一件事情出现了,它的对立面就会出现。所以不要做强化对立面的事情
5温暖
5条回答
63"
是的,你敏锐地指出了亲子权力动态的核心,确实,青春期叛逆并非必然,当家长过度强调权威与控制,孩子常通过反抗争取自主权和平等感,你引用的老子思想很深刻——无论“善”或权威易激发对立,心理学同样强调:平等、尊重的关系,这样孩子感受到的是联结而非对抗,自然更易发展出内在的尊重与爱,你点明了关键:放下居高临下,真心相伴,才能化解对立,滋养关系。
你很有认知
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#都一样# 7个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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