如果别人用糟糕的方式对待你,或者给你贴上,你很糟糕,你真的不行,的标签,并不一定是对你真实客观的评价,而有可能是别人把对免费心理咨询

张丽坤

问

如果别人用糟糕的方式对待你，或者给你贴上“你很糟糕”、“你真的不行”的标签，并不一定是对你真实客观的评价，而有可能是别人把对自己的评价投射给了你。这是一个“栽赃”与“接盘”的游戏。如果你认同了别人的评价，并自我感觉很糟糕，就是接盘了。语言暴力并不构成审判，当你在内心认同了别人的评价，审判才算落定。随之而来的心塞难过是你认同别人对你糟糕评价的结果。每个人都是独立的个体，你可以跟外界建立起边界感。别人有对你评价的权力，你也有拒绝被别人定义的权力。

如果别人用糟糕的方式对待你，或者给你贴上“你很糟糕”、“你真的不行”的标签，并不一定是对你真实客观的评价，而有可能是别人把对自己的评价投射给了你。

这是一个“栽赃”与“接盘”的游戏。

如果你认同了别人的评价，并自我感觉很糟糕，就是接盘了。

语言暴力并不构成审判，当你在内心认同了别人的评价，审判才算落定。随之而来的心塞难过是你认同别人对你糟糕评价的结果。

每个人都是独立的个体，你可以跟外界建立起边界感。别人有对你评价的权力，你也有拒绝被别人定义的权力。

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#第233天顺势而为借力发力有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”# 2个回答

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