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反者道之动,弱者道之用 这个世界是反的,往往越在乎什么 就越是得不到什么 这是世界的规律 还是那句话 躲天意,顺因果,诸般枷锁困真我 顺天意,成因果,今日方知我是我 人往往只会得到,你不在意的东西 四个字“我不要了” 未曾得到,谈何不要?慕名而来,今日观之,只恐徒增笑料,无病之呻吟,不过尔尔 即慕名而来,若以得到,又谈何遗憾,汝之观点不敢苟同,君嗤余曰,未得,何言弃?无病呻吟,徒增笑耳。殊不知,弃者,非弃之所得,乃断妄心,破执念也。未揽星月,不可熄贪念之念,未遇良缘,可止沉沦之苦。何须得之,方可放?君未见吾方寸煎熬,未历吾长夜破壁,焉敢轻判吾为无病? 余心不死,则道不生,身不痛,则悟不至。余之所感,非吟也,乃脱茧之痛,重生之境。 得知世人大抵执迷,以为得之方为无憾。敦知得多一物,多缚一重,愈有所得,愈失本心,与其得而后悔,何如未得先离?余之舍,非为力竭,非落败,乃不屑纠缠,不愿自困,不逐浮缘。道不同,不必相讥。余自渡,何须人懂?
11温暖
8条回答
89"
顺天意,接因果,心淡然,身不动, 任它百花纷乱,只取入心一朵。
81"
认真看了文章,觉得已经悟道了很多,再上一点就是心如止水,心无旁骛,如如不动,稳如泰山
看完全文了,其实我也不太理解。
好漂亮的美文悟道!谈谈我个人的理解,人生可以在意自己在意的,但不要执念,该放手时要能放下
我也常听人们说这句话,理解不是很深刻,查了资料明白了道的运行规律是循环往复、对立转化,而道发挥作用的方式是柔弱谦下。 懂“反”,能知进退、明盛衰;守“弱”,能保自身、成大事,这是老子最根本的处世与宇宙观。看来你喜欢道德经呀,为你点赞
人的痛苦,归根结底来自于人际关系, 在人际关系中,遵从内心做自己就好。
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#谈恋爱好累# 14个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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