茹剑楠
光(慧可)曰: “我心未宁,乞师与安。” 师(达摩)曰: “将心来,与汝安!” 曰: “觅心了不可得。” 师: “我与汝安心竟。” 一则大家耳熟能详的禅宗公案,字面意思大概是:慧可问达摩:我心怎么也不得安宁,请你交给我一些安心方法。达摩:拿来,我给你安。慧可:我找了半天,怎么也找不到我的心在哪里。达摩:此心已安。 这样的境界我们大多数人是达不到的。对我们来说,总还是需要把心系在某个东西(或是人,或是事情,或是感觉,或是一种想法等等)上,那个东西或许对别人来说不能理解,不重要,对当事人来说,必定意义非凡。 这个重要和意义就影响了我们如何选择,如何决定,过怎样的生活。就这个角度而言,什么样生活都是可以的,只要你坚信那个东西很重要,你愿意为之付出,这个过程就是道的体现,你就是道的化身。 愿每个人都可以“莫问前程几许,只顾风雨兼程”! 可能一辈子求爱不得,可能一辈子平淡无奇,不得而不停求索,平淡而不停折腾,这本身就是风雨兼程。
光(慧可)曰:
“我心未宁,乞师与安。”
师(达摩)曰:
“将心来,与汝安!”
曰:
“觅心了不可得。”
师:
“我与汝安心竟。”


一则大家耳熟能详的禅宗公案,字面意思大概是:慧可问达摩:我心怎么也不得安宁,请你交给我一些安心方法。达摩:拿来,我给你安。慧可:我找了半天,怎么也找不到我的心在哪里。达摩:此心已安。

这样的境界我们大多数人是达不到的。对我们来说,总还是需要把心系在某个东西(或是人,或是事情,或是感觉,或是一种想法等等)上,那个东西或许对别人来说不能理解,不重要,对当事人来说,必定意义非凡。

这个重要和意义就影响了我们如何选择,如何决定,过怎样的生活。就这个角度而言,什么样生活都是可以的,只要你坚信那个东西很重要,你愿意为之付出,这个过程就是道的体现,你就是道的化身。

愿每个人都可以“莫问前程几许,只顾风雨兼程”!

可能一辈子求爱不得,可能一辈子平淡无奇,不得而不停求索,平淡而不停折腾,这本身就是风雨兼程。
光(慧可)曰:
“我心未宁,乞师与安。”
师(达摩)曰:
“将心来,与汝安!”
曰:
“觅心了不可得。”
师:
“我与汝安心竟。”


一则大家耳熟能详的禅宗公案,字面意思大概是:慧可问达摩:我心怎么也不得安宁,请你交给我一些安心方法。达摩:拿来,我给你安。慧可:我找了半天,怎么也找不到我的心在哪里。达摩:此心已安。

这样的境界我们大多数人是达不到的。对我们来说,总还是需要把心系在某个东西(或是人,或是事情,或是感觉,或是一种想法等等)上,那个东西或许对别人来说不能理解,不重要,对当事人来说,必定意义非凡。

这个重要和意义就影响了我们如何选择,如何决定,过怎样的生活。就这个角度而言,什么样生活都是可以的,只要你坚信那个东西很重要,你愿意为之付出,这个过程就是道的体现,你就是道的化身。

愿每个人都可以“莫问前程几许,只顾风雨兼程”!

可能一辈子求爱不得,可能一辈子平淡无奇,不得而不停求索,平淡而不停折腾,这本身就是风雨兼程。
光(慧可)曰:
“我心未宁,乞师与安。”
师(达摩)曰:
“将心来,与汝安!”
曰:
“觅心了不可得。”
师:
“我与汝安心竟。”


一则大家耳熟能详的禅宗公案,字面意思大概是:慧可问达摩:我心怎么也不得安宁,请你交给我一些安心方法。达摩:拿来,我给你安。慧可:我找了半天,怎么也找不到我的心在哪里。达摩:此心已安。

这样的境界我们大多数人是达不到的。对我们来说,总还是需要把心系在某个东西(或是人,或是事情,或是感觉,或是一种想法等等)上,那个东西或许对别人来说不能理解,不重要,对当事人来说,必定意义非凡。

这个重要和意义就影响了我们如何选择,如何决定,过怎样的生活。就这个角度而言,什么样生活都是可以的,只要你坚信那个东西很重要,你愿意为之付出,这个过程就是道的体现,你就是道的化身。

愿每个人都可以“莫问前程几许,只顾风雨兼程”!

可能一辈子求爱不得,可能一辈子平淡无奇,不得而不停求索,平淡而不停折腾,这本身就是风雨兼程。