孙三丽
在自己的原则范围之内尊重别人,不拂逆别人,尽量让别人舒适,这是一种修养。如果事事都把别人的需求放在第一位,隐匿自我,压抑内心,甚至浪费才华,这种活法实际是在损耗自己的人生。 如果说弯腰是一种修养,屈膝则是一种卑微。总以卑微的姿态去迎合他人,生命就很难开出灿烂的自由之花。 庄子曾说过,“顺人而不失己”,这就是古人的智慧啊。庄子不只讲“顺人”,他更强调“不失己”。“不失己”即不失自己的个性,不讨好,不丧失真正的自己。在庄子看来,“顺人”和“不失己”这两方面是有机结合的,“顺人”固然重要,但需以“不失己”为前提。纯粹地、盲目地“顺”并非庄子本意。 问题是,如何在顺人的同时,保证不失去自我的本心呢?这就需要我们在复杂的人际交往中掌握好一个度的问题,也就是界限。每个人最需要做的就是完善自我界限。当一个人的头脑中建立起“界限”这个概念时,你会发现,原先的种种纠结,变得清晰简单起来。 最隐蔽也是最核心的层面,就是自我概念上的界限不清。人活着就一定会受到来自他人的各种评价,肯定是有好也有坏。有些人就特别需要他人的好评,特别希望自己能让他人满意,甚至不惜牺牲自己的利益。为什么对他们来说,别人的评价这么重要呢? 最主要的原因就是,自我界限不清。自我界限是指在人际关系中,知道自己与其他人或物都是互相独立存在的不同个体,更清楚自己和他人的责任和权力范围,既保护不自己的个人空间不受侵犯,也不侵犯他人的个人空间。这个界限会指导我们,如何跟人相处会让自己和他人感觉更舒服,哪些是自己应该负责的,哪些是他人应该负责的。如此,你才可以清楚何时可以对他人说“不”,并真正为自己负责。
在自己的原则范围之内尊重别人,不拂逆别人,尽量让别人舒适,这是一种修养。如果事事都把别人的需求放在第一位,隐匿自我,压抑内心,甚至浪费才华,这种活法实际是在损耗自己的人生。 
    如果说弯腰是一种修养,屈膝则是一种卑微。总以卑微的姿态去迎合他人,生命就很难开出灿烂的自由之花。 
    庄子曾说过,“顺人而不失己”,这就是古人的智慧啊。庄子不只讲“顺人”,他更强调“不失己”。“不失己”即不失自己的个性,不讨好,不丧失真正的自己。在庄子看来,“顺人”和“不失己”这两方面是有机结合的,“顺人”固然重要,但需以“不失己”为前提。纯粹地、盲目地“顺”并非庄子本意。 
    问题是,如何在顺人的同时,保证不失去自我的本心呢?这就需要我们在复杂的人际交往中掌握好一个度的问题,也就是界限。每个人最需要做的就是完善自我界限。当一个人的头脑中建立起“界限”这个概念时,你会发现,原先的种种纠结,变得清晰简单起来。 最隐蔽也是最核心的层面,就是自我概念上的界限不清。人活着就一定会受到来自他人的各种评价,肯定是有好也有坏。有些人就特别需要他人的好评,特别希望自己能让他人满意,甚至不惜牺牲自己的利益。为什么对他们来说,别人的评价这么重要呢? 
    最主要的原因就是,自我界限不清。自我界限是指在人际关系中,知道自己与其他人或物都是互相独立存在的不同个体,更清楚自己和他人的责任和权力范围,既保护不自己的个人空间不受侵犯,也不侵犯他人的个人空间。这个界限会指导我们,如何跟人相处会让自己和他人感觉更舒服,哪些是自己应该负责的,哪些是他人应该负责的。如此,你才可以清楚何时可以对他人说“不”,并真正为自己负责。
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