曲红艳
不要“坚持”运动,学会“享受”运动。 ... 将跑步与正念结合,放松着跑,不带任何压力的跑~ 初级层次的行禅:感觉觉察的跑步 行禅的入门层次,就是在跑的过程中,把注意力放在感官上,去看、去听、去闻、去感受风吹过皮肤的感觉。 我们现在日常总是在不断接受信息爆炸的冲击,实际上经常处理神不守舍的状态,视而不见、听而不闻,比如我们在吃饭时会刷手机,在和家人聊天时在想工作的事,对身心的健康影响巨大,对关系的损害也大。 跑步时,不要戴耳机,只是单纯去看阳光透过树叶落在地上的光斑,看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。 当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。 这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会 看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。 当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。 这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。 这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
不要“坚持”运动,学会“享受”运动。
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将跑步与正念结合,放松着跑,不带任何压力的跑~
初级层次的行禅:感觉觉察的跑步
行禅的入门层次,就是在跑的过程中,把注意力放在感官上,去看、去听、去闻、去感受风吹过皮肤的感觉。
我们现在日常总是在不断接受信息爆炸的冲击,实际上经常处理神不守舍的状态,视而不见、听而不闻,比如我们在吃饭时会刷手机,在和家人聊天时在想工作的事,对身心的健康影响巨大,对关系的损害也大。
跑步时,不要戴耳机,只是单纯去看阳光透过树叶落在地上的光斑,看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。

当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会
看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。
当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
不要“坚持”运动,学会“享受”运动。
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将跑步与正念结合,放松着跑,不带任何压力的跑~
初级层次的行禅:感觉觉察的跑步
行禅的入门层次,就是在跑的过程中,把注意力放在感官上,去看、去听、去闻、去感受风吹过皮肤的感觉。
我们现在日常总是在不断接受信息爆炸的冲击,实际上经常处理神不守舍的状态,视而不见、听而不闻,比如我们在吃饭时会刷手机,在和家人聊天时在想工作的事,对身心的健康影响巨大,对关系的损害也大。
跑步时,不要戴耳机,只是单纯去看阳光透过树叶落在地上的光斑,看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。

当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会
看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。
当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
不要“坚持”运动,学会“享受”运动。
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将跑步与正念结合,放松着跑,不带任何压力的跑~
初级层次的行禅:感觉觉察的跑步
行禅的入门层次,就是在跑的过程中,把注意力放在感官上,去看、去听、去闻、去感受风吹过皮肤的感觉。
我们现在日常总是在不断接受信息爆炸的冲击,实际上经常处理神不守舍的状态,视而不见、听而不闻,比如我们在吃饭时会刷手机,在和家人聊天时在想工作的事,对身心的健康影响巨大,对关系的损害也大。
跑步时,不要戴耳机,只是单纯去看阳光透过树叶落在地上的光斑,看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。

当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会
看朝阳从海面跃起的刹那,听见小鸟的叫声,还有野猫在草丛中的穿梭声,更重要的是感受自己的呼吸、心跳的节奏,脚落地时的震动等等。
当我能够全然专注地打开自己的感官,接收外界的信号,会非常自然地感觉到情绪快速平和下来,也能清楚地知道自己身体的状态,心跳快了就跑慢点,或者干脆走一走,脚的震动大了就调整一下跑步的姿态,让自己更柔和地落地。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
这种调整并不是一瞬间完成的事,而是反复反复地进行,逐渐的地就会找到恰当的速度和韵律,即不会太快导致太疲劳需要努力,也不会太慢以至于感觉不到运动的快乐,这就是最适合自己当下的运动状态。
1温暖
相关问答
#莎士比亚在戏剧《皆大欢喜》中告诉我们“结尾好,一切都好”。但事实好像并非如此。 一件事情的结尾美好,并不意味着整个过程也一样美好,而结尾的缺憾也不代表事情完全不尽如人意。 例如,玩5局扑克牌游戏,赢中间两局与只赢最后一局相比,理论上前者应该更让人开心。可人的实际感觉却未必如此,我们似乎对美好的结尾有一种执念。事实上,正是这种执导致了我们的决策失误。 圆满的结尾,通常预示着事情随着过程的展开,会越变越好。然而,如果目光局限于事情的终点,却会让我们忽视过程中发生了什么。有时候结尾虽好,但它也极其短暂,并且它的美好可能是被过程的平庸所衬托起来的。 大多数人希望无限延长开心的体验,同时又期盼一个美好的收场。想象一下度假中的你,一边是天天阳光明媚的短假期,另一边是最后一天下雨但其余日子都阳光明媚的悠长假期,哪个更好呢?恐怕有不少人会认为,长假最后一天如果天气不好,整个假期就被毁了。 这种对于“事情越变越好”的痴迷其实是一种叫做“银行家谬误”的思维偏差:为了达到短期增长的目的而牺牲长远利益。这个问题的核心在于,过程的乐趣和终点的乐趣在我们头脑中并不是等价的。而过分执着于圆满的结尾,导致的结果就是夸大了终点的乐趣,却无法提升我们的整体感受。 希望大家更享受的是过程。#
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