个个长生百岁无,芸芸谁不在客途,若道江山人是主,沧桑可否问凡夫, - 在线问答 - 在线心理咨询服务平台

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28回答

个个长生百岁无，芸芸谁不在客途。若道江山人是主，沧桑可否问凡夫。

28条回答

张辉

咨询师

3天前

看山是山，山就在那儿；看山不是山，山还在那儿；看山还是山，山在那儿吗？

王晓燕

咨询师

7天前

从存在主义视角看，你的思考触及了“被抛入世”的荒谬感与“向死而生”的觉醒。 1. 直面有限性：你借秦始皇与宇宙对比，深刻体验到人的渺小与必死。这种虚无感虽令人恐慌，却是觉醒的开始。承认“人是客居”，能帮你从对永恒的执念中解脱。 2. 意义的重构：你说“意义是人为加上的”，这很精准。宇宙本无意义，但这赋予了人类最大的自由——创造意义。既然终局已定，过程便成了全部。 3. 接纳孤独与自由：死亡、孤独、自由、意义是人生的四大终极命题。与其在宏大尺度下感到无力，不如在有限生命里去体验具体的爱、痛和创造。建议：宏观视角易让人陷入“虚无主义”。试着把目光从“宇宙长河”收回到“当下此刻”。既然都是过客，不妨做个快乐的过客。意义不在于永恒，而在于你此时此刻真实的感受与连接。

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8天前

这个想法不错

关泽强

咨询师

8天前

借假修真，借事修心，肉体是灵魂的载体，肉体几十年毁灭，灵魂不断的转世轮回

关泽强

咨询师

8天前

借假修真，借事修心，肉体是灵魂的载体，肉体几十年毁灭，灵魂不断的转世轮回

胡周琴

咨询师

28天前

海德格尔的《存在与时间》，有独特的视角。

钱浩

咨询师

1个月前

个体的肉体不求长生（佛祖也不能）。但有如下三种长生方式: 1、子孙后代。死而不亡者寿。 2、对人类有益的功业和言论。比如，各种发明（袁隆平的杂交水稻等），各种经典哲学（存在主义也算其一）。 3、精神。特别是已经成为人类文明基因的那部分。

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1个月前

“意义”这个问题，我觉得苏格拉底的著名洞穴理论提供了很好的思辨，而洞穴理论令我感受到了佛学描述的画面。

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1个月前

我的理解是，每个渴望长生的人，叫嚣甚至实践长生的人（牛B如秦始皇），不过百年上下就死亡离世，在自然、宇宙、时间长河上人渺小到不如一粒沙子的可怕。哪个叫嚣着长生的人不是百十来岁就死亡，芸芸的众生谁不是这个时间长河上的一个旅徒呢，是宇宙一瞬的客居，如果说人是这江山万物的主人，沧桑却连问一下眨眼即逝的凡夫都问不到，凡夫眨眼即逝沧桑都捕捉不到，人太渺小了，虚无，但要“人为”加上意义，宇宙时间看地球，就是不存在“意义”的——意义是相对的。（存在与消逝）死亡、孤独、自由、意义，我认为是人类的终极的、贯穿的、最深刻的课题。

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1个月前

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1个月前

令我想起了，宇航员到达太空后，漂浮于无尽无垠的太空中回看地球的那一瞬，巨大强烈的虚空感，和苏格拉底的著名洞穴理论

钱浩

咨询师

1个月前

以上来自AI。最后说一下我自己的理解: 存在并非孤立的。一滴水，如何融入江河海洋，才是存在的终极命题。个体生命的意义，在于，在群体中有所创造，给了群体（包括其他个体和自己本身）价值，就能得到彰显。只不过每个个体创造的方式，有自己的独特性。个体通过存在（包括和世界的互动），来完成从最初“无意义”，到最终“有意义”的升华。

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1个月前

那说说你对存在主义的理解呢？