赵莎莎
在这样的时代文化和教育背景之下,我们就很容易认同一件事,那就是头脑相对于内心和身体,自然而然就应该处于统治地位。我们崇拜理性,认为正常人都应该理性至上。我们贬低非理性,认为非理性就意味着无序、低级、落后、疯癫。于是头脑就经常瞧不起身心,觉得它们都是自己的“奴隶”,应该无条件地服从头脑的指令。 但是,有没有这样一种可能性,内心和身体其实处于跟头脑同样重要的地位呢?你看,在两千多年前,孔子就说“学而时习之,不亦说乎”——他用头脑学习是为了内心的快乐,所以头脑和内心其实是同样重要的。与此同时,孔子还是个美食家,对吧?他讲究“食不厌精、脍不厌细”,非常重视自己身体对美食的需求。事实上,在健康和均衡的状态下,头脑、内心、身体这三者之间,应该是轮流做主的,大家的需求都能得到一定程度的重视和满足。 理解了头脑、内心、身体这三者的关系之后,我们就能理解了,对于(患有)抑郁症的人来说,可以适当降低头脑的话语权,多听听自己内心的需求和身体的渴望,不要让头脑成为那个“阴魂不散”的批判者,这样反而能够更好地摆脱抑郁。 作者教给我们的一个方法就是,你可以对自己的内心和身体抱有歉意。想象你的头脑正在和你的身心对话,头脑可以告诉它们说:“因为我生活在这样一个时代,所以总是强迫你们去做不自然的事情,真是对不起。”这听起来就挺有日语风格的,不过没关系,就是这么个意思,不管怎么表达,总之就是对自己的身心要持有一种更关心、更珍视的态度,通过这种方法,让头脑、内心、身体达到更和谐的相处状态。 而对于抑郁症患者的朋友和家属来说,也不要总是鼓励患者要坚强,要内心强大,这样只会加强他们头脑的独裁统治,让他们更自责,觉得自己为什么就是做不到?自己果然是一无是处。比较好的做法应该是,建议他们放下头脑当中对自己的苛求,听一听自己身心的诉求,这样反而更有助于他们抑郁情绪的改善。
在这样的时代文化和教育背景之下,我们就很容易认同一件事,那就是头脑相对于内心和身体,自然而然就应该处于统治地位。我们崇拜理性,认为正常人都应该理性至上。我们贬低非理性,认为非理性就意味着无序、低级、落后、疯癫。于是头脑就经常瞧不起身心,觉得它们都是自己的“奴隶”,应该无条件地服从头脑的指令。
但是,有没有这样一种可能性,内心和身体其实处于跟头脑同样重要的地位呢?你看,在两千多年前,孔子就说“学而时习之,不亦说乎”——他用头脑学习是为了内心的快乐,所以头脑和内心其实是同样重要的。与此同时,孔子还是个美食家,对吧?他讲究“食不厌精、脍不厌细”,非常重视自己身体对美食的需求。事实上,在健康和均衡的状态下,头脑、内心、身体这三者之间,应该是轮流做主的,大家的需求都能得到一定程度的重视和满足。
理解了头脑、内心、身体这三者的关系之后,我们就能理解了,对于(患有)抑郁症的人来说,可以适当降低头脑的话语权,多听听自己内心的需求和身体的渴望,不要让头脑成为那个“阴魂不散”的批判者,这样反而能够更好地摆脱抑郁。
作者教给我们的一个方法就是,你可以对自己的内心和身体抱有歉意。想象你的头脑正在和你的身心对话,头脑可以告诉它们说:“因为我生活在这样一个时代,所以总是强迫你们去做不自然的事情,真是对不起。”这听起来就挺有日语风格的,不过没关系,就是这么个意思,不管怎么表达,总之就是对自己的身心要持有一种更关心、更珍视的态度,通过这种方法,让头脑、内心、身体达到更和谐的相处状态。
而对于抑郁症患者的朋友和家属来说,也不要总是鼓励患者要坚强,要内心强大,这样只会加强他们头脑的独裁统治,让他们更自责,觉得自己为什么就是做不到?自己果然是一无是处。比较好的做法应该是,建议他们放下头脑当中对自己的苛求,听一听自己身心的诉求,这样反而更有助于他们抑郁情绪的改善。