赵莎莎
《庄子·逍遥游》中,大鹏鸟可以扶摇直上九万里,麻雀却只能在森林中穿梭。 然而,你让麻雀飞那么高,怎么可能呢? 楚国南方的大树,人间的五百年,只相当于它的一个春季。 上古时代有一种神树叫作大椿,它的一个春季是八千年。 然而传说中的彭祖,更是以年寿长久而闻名于世,他从天地初开一直活到今天。 麻雀与大鹏比,人和大树比,大树和彭祖比,比来比去永远都比不完。 人无完人,永远比不完,大家比来比去,有什么意思呢? 每个人能力有大小,适合的事情也有差别,各自也有各自的生活。 何必跟他人相比,那么累呢。 郭象注释道: “夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉。” 正如我们现代人,不必在网络的浮光掠影中寻找自己的目标。 每个人都有适合自己的生活方式。 我们不必为了迎合他人的期望而改变自己,也不必因为自己的不完美而自卑。 认识到自己的有限,在自己生活的范围里,接纳自己的优点和缺点,不与他人比较,努力地把握当下,也能生活得轻松幸福。 只有当我们真正接纳了自己,我们才能摆脱内心的束缚,活出真正的自我。 当我们不再用世俗的刻刀雕琢自我; 当“放过”的智慧消解了焦虑; 当“宽恕”的晨光融化了心牢; 当“接纳”的土壤滋养了本真。 便会懂得真正的自爱不是精致的利己主义,而是“当下即圆满”的本真。 池中鱼,不需要翅膀;空中鸟,也不需要鱼鳃。 真正的逍遥从不在九万里高空,而在脚下方寸之间!
《庄子·逍遥游》中,大鹏鸟可以扶摇直上九万里,麻雀却只能在森林中穿梭。
然而,你让麻雀飞那么高,怎么可能呢?
楚国南方的大树,人间的五百年,只相当于它的一个春季。
上古时代有一种神树叫作大椿,它的一个春季是八千年。
然而传说中的彭祖,更是以年寿长久而闻名于世,他从天地初开一直活到今天。
麻雀与大鹏比,人和大树比,大树和彭祖比,比来比去永远都比不完。
人无完人,永远比不完,大家比来比去,有什么意思呢?
每个人能力有大小,适合的事情也有差别,各自也有各自的生活。
何必跟他人相比,那么累呢。
郭象注释道:
“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉。”
正如我们现代人,不必在网络的浮光掠影中寻找自己的目标。
每个人都有适合自己的生活方式。
我们不必为了迎合他人的期望而改变自己,也不必因为自己的不完美而自卑。
认识到自己的有限,在自己生活的范围里,接纳自己的优点和缺点,不与他人比较,努力地把握当下,也能生活得轻松幸福。
只有当我们真正接纳了自己,我们才能摆脱内心的束缚,活出真正的自我。
当我们不再用世俗的刻刀雕琢自我;
当“放过”的智慧消解了焦虑;
当“宽恕”的晨光融化了心牢;
当“接纳”的土壤滋养了本真。
便会懂得真正的自爱不是精致的利己主义,而是“当下即圆满”的本真。
池中鱼,不需要翅膀;空中鸟,也不需要鱼鳃。
真正的逍遥从不在九万里高空,而在脚下方寸之间!
《庄子·逍遥游》中,大鹏鸟可以扶摇直上九万里,麻雀却只能在森林中穿梭。
然而,你让麻雀飞那么高,怎么可能呢?
楚国南方的大树,人间的五百年,只相当于它的一个春季。
上古时代有一种神树叫作大椿,它的一个春季是八千年。
然而传说中的彭祖,更是以年寿长久而闻名于世,他从天地初开一直活到今天。
麻雀与大鹏比,人和大树比,大树和彭祖比,比来比去永远都比不完。
人无完人,永远比不完,大家比来比去,有什么意思呢?
每个人能力有大小,适合的事情也有差别,各自也有各自的生活。
何必跟他人相比,那么累呢。
郭象注释道:
“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉。”
正如我们现代人,不必在网络的浮光掠影中寻找自己的目标。
每个人都有适合自己的生活方式。
我们不必为了迎合他人的期望而改变自己,也不必因为自己的不完美而自卑。
认识到自己的有限,在自己生活的范围里,接纳自己的优点和缺点,不与他人比较,努力地把握当下,也能生活得轻松幸福。
只有当我们真正接纳了自己,我们才能摆脱内心的束缚,活出真正的自我。
当我们不再用世俗的刻刀雕琢自我;
当“放过”的智慧消解了焦虑;
当“宽恕”的晨光融化了心牢;
当“接纳”的土壤滋养了本真。
便会懂得真正的自爱不是精致的利己主义,而是“当下即圆满”的本真。
池中鱼,不需要翅膀;空中鸟,也不需要鱼鳃。
真正的逍遥从不在九万里高空,而在脚下方寸之间!
《庄子·逍遥游》中,大鹏鸟可以扶摇直上九万里,麻雀却只能在森林中穿梭。
然而,你让麻雀飞那么高,怎么可能呢?
楚国南方的大树,人间的五百年,只相当于它的一个春季。
上古时代有一种神树叫作大椿,它的一个春季是八千年。
然而传说中的彭祖,更是以年寿长久而闻名于世,他从天地初开一直活到今天。
麻雀与大鹏比,人和大树比,大树和彭祖比,比来比去永远都比不完。
人无完人,永远比不完,大家比来比去,有什么意思呢?
每个人能力有大小,适合的事情也有差别,各自也有各自的生活。
何必跟他人相比,那么累呢。
郭象注释道:
“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉。”
正如我们现代人,不必在网络的浮光掠影中寻找自己的目标。
每个人都有适合自己的生活方式。
我们不必为了迎合他人的期望而改变自己,也不必因为自己的不完美而自卑。
认识到自己的有限,在自己生活的范围里,接纳自己的优点和缺点,不与他人比较,努力地把握当下,也能生活得轻松幸福。
只有当我们真正接纳了自己,我们才能摆脱内心的束缚,活出真正的自我。
当我们不再用世俗的刻刀雕琢自我;
当“放过”的智慧消解了焦虑;
当“宽恕”的晨光融化了心牢;
当“接纳”的土壤滋养了本真。
便会懂得真正的自爱不是精致的利己主义,而是“当下即圆满”的本真。
池中鱼,不需要翅膀;空中鸟,也不需要鱼鳃。
真正的逍遥从不在九万里高空,而在脚下方寸之间!
相关问答
#(三)及时给予以要的危机干预 与心理健康教育中的其他工作不同,心理危机干预的工作中心是补救性的心理辅导,其作用是帮助涉入危险事件的学生缓解和稳定情绪,正确分析危机,恢复平衡状态,以积极的态度面对危机,将危机转向健康积极的方向。之所以在心理健康教育的目标中强调及时给予必要的危机干预,一方面是因为伤害事件的客观存在,这些伤害事件既包括人为事件,如近期被媒体曝光的浙江幼儿园老师虐童事件;也包括自热灾害,如2008年汶川地震对灾区学生的伤害。另一方面是因为学生的心理发展尚不成熟,面对伤害事件时不能及时做出自我调整,如果由此造成的心理困扰或心理问题不能得到及时的干预,便会造成更严重的后果。 另外需要注意的是,对于学生的危机干预不仅要针对危机事件的当事人,也要考虑对事件的其他相关人员进行干预。例如在2008年的汶川地震中,有很多灾区学生并没有在地震中受伤,但是他们目睹了灾难的过程、体验到了亲人的离去,这些也使他们的心灵受到重大的创伤,如果不能得到及时的干预,他们也会产生很多严重的心理问题。因此,很多有心理学或心理教育背景的志愿者在对受伤的学生进行危机干预的同时,也关注到其他没有受伤但也急需心理危机干预的学生。#
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