冯二玲
《道德经》第二章|不钻牛角尖,日子更舒心 【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教。 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 【原文翻译】 当天下人都统一认定什么是美,丑的对立与偏见就来了;都统一规定什么是善,虚伪的善就会出现。 有和无相互依存,难和易相互成就,长和短相互对照,高和下相互依存,音与声相互应和,前与后相互伴随。 所以体悟大道的人,顺应规律去做事,用自身行动做无声的教化。 万物自然生长而不强行干预,孕育了万物却不占有,有所作为却不依仗功劳,成就了事功也不居功自傲。正因为不居功,他的功劳才永远不会失去。 【现实应用】 这一章就是教我们放下执念、不较真、不攀比,家庭和睦、心里舒坦,全是过日子的实在道理。 别被单一标准绑架,美丑、好坏从来没有死规定。别觉得别人口中的“完美妻子”“优秀孩子”就是唯一答案,有人喜欢安静,有人偏爱热闹,有人擅长持家,有人专注打拼,没有谁对谁错,自己舒服、家人舒心就是好。一旦强行定死标准,看谁都不顺眼,自己也天天内耗生气。 善良也别挂在嘴上当标签,真心对人、默默做事就好,不刻意标榜自己多善良,不借着“好人”的名义道德绑架别人,发自内心的体谅与包容,才是真的善。 世间一切都是相对的、互相成就的:有顺境就有逆境,有轻松就有辛苦,有得到就有失去。家里有热闹欢笑,也会有小拌嘴;做事有顺利的时候,也会有碰壁的时候,不用因为一点不顺心就钻牛角尖,接受生活的两面性,心就宽了。 老子说的“无为”,不是躺平不做事,而是不瞎管、不硬逼、顺规律。管孩子不强迫必须考第一,尊重他的天性;和老伴相处不勉强对方按自己的习惯来,互相迁就;过日子不盲目攀比别人的生活,有多大能力过多好的日子,不折腾、不勉强,反而轻松自在。 “行不言之教”更是家庭的大智慧,说一百句大道理,不如自己做一件事。想让孩子孝顺,你先善待长辈;想让家庭和睦,你先包容体谅;想让日子向好,你先踏实做事,行动永远比说教更有力量。 为家庭、为家人付出,也别总把功劳挂嘴边,不炫耀、不居功、不抱怨“我付出了多少”。默默承担、用心经营,反而会被家人记在心里,收获稳稳的幸福与尊重。越是居功自傲、斤斤计较,越容易失了人心、坏了日子。
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#第503天 心 理 边 界 很多人际关系的问题,往往是由于我们对心理边界的认知不清晰而导致的。 所谓“心理边界”,其实就是个体对于自我的认知和了解,包含了自身的权利,自身的空间,自身的喜好,还有自身的思想和观念等,一系列由个体创造和建立的综合自我认知的构成。 根据这个心理边界,你很清楚知道,哪些事情是可控,哪些事情是不可控。于是你就做一些可控范围内的事情,避免去做哪些不可控的事情。 由此,这个边界就会被分为两部分: 边界内的事,属于能被自己掌控的部分,是自我的心理边界。 边界外的事,属于无法被我掌控的地方,是他人的心理边界。 一旦你把属于边界外不可控的事情,当成是边界内可控的那样去干涉,这就越界了。很多人际关系上的问题,就是由此而发生。 例如你身材肥胖,你对此不满意,那你无论怎么挑剔自己的身材,这也是属于你边界内的事情。你愿不愿意干涉自己,完全由你自己掌控。 但是,如果身材肥胖的是别人,你对此不满意,那么当你去挑剔对方的身材,对对方指指点点,这你就越界了。 别人的身材,并不是你自我概念的构成一部分,你无法控制,但你却跑去干涉自我边界以外这个不可控的地方,就会给别人带来无尽的困扰,影响到彼此的人际关系。 因为你可以控制的地方,就是远离这个身材让你觉得不满意的人;或者远离不了,你可以选择控制自己的言行或心理感受,这都是你边界内可控制的事情。 改变可以改变的事情,接纳无法改变的事情,这就是心理边界的核心观点。#
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