成长不需刻意为之,也不用给自己设定目标和时限,有时可能一件事情一段关系就忽然会让你看到一直没能觉察体悟那一部分自己,修行免费心理咨询

翟桦

问

成长不需刻意为之，也不用给自己设定目标和时限。有时可能一件事情一段关系就忽然会让你看到一直没能觉察体悟那一部分自己。修行的真正道场既不在深山佛堂也不在哪个课堂和理论里，而在我们的生活和关系里。大部分人都会自动化的用理性头脑来看问题和分析问题，因为这些都可以帮助他们去避免体验内在的脆弱和痛苦。而真正成长却是一次次和自己的脆弱层里“那些不够好的感觉”去链接，呆在那些感觉里。人生就是一场接一场的体验，所有的经历和故事都没有好坏，都是经由它的外壳让我们更好的和自己那些（不够好，被抛弃，心碎）的感觉去相遇，主动走进这些痛，沉到这些痛的最深处，才能到达真正的爱、信任和快乐。虽然很多时候会走三步退两步，有时候可能会歇一歇或者岔到别的路上看看风景，那都没有问题，所有的发生都是礼物，来什么就感受什么，所有的经历都是来帮助我们去看到那个更真实，圆满具足的自己！

相关问答

#第541天如何自爱当你肯定自己的真实面目和当下的感受，这就是深刻的自重和自爱了。如何做到用仁慈和体谅？就像看着自己的孩子或者有人受伤的时候，然后进一步地带着觉知，进入无爱的感受中央，使它软化，这时你就和无爱感合二为一，没有分离。当你可以进入那个感觉的时候，在其中放松下来，它就不是可以折磨你的外在事物了。如果无爱的创伤就是童年时候没有消化掉的痛苦，让我们不设防地重新体验一次旧痛，就是消化它的方法。为什么我知道了问题出在哪里，却还是那么痛苦？要回答这个问题：在精神分析看来，潜意识意识化，的确会让一些困扰得到解决。还有一些情况就要看你是重复了一次痛苦，而没有带着觉知在其中，还是根本就没有进入任何的情绪，而只是停留在意识层面。这两种情况其实都没有办法让以往的情绪得到疏通，这就是卡在那里的原因。其实昨天儿童时期，青少年时期，成人时期的样子都不是真实的，你那些都是回忆，如果固守这些回忆，就把现在的自己囚禁了，这种自爱不是单纯的自我肯定，而是全新感觉，我们活生生的存在体，并不是维持一种良好的自我形象。自爱是无论经历着什么都肯定自己，而不是紧抓着：我应该是什么样，我应该怎么做的观念。我是谁，其实不是固定的实体，而是活跃在每一个当下的动态经验流：努力开放自己，看到自己各种不同的面相。我们经常会说：我应该对别人热情，我不该功利，我应该分享，我应该融入团体当中，我不该紧张。现在你可以放下这些评判，不偏不倚地承认自己，我不太友善，我就是爱挣钱，我就是不想给别人我的东西，我对任何人都没感觉。 “是的。我现在很紧张”，用接纳的态度平和地对自己说这些话，扎根在自己的内心当中，随后你可以带着觉知去碰触自己的感觉，不排斥任何经验到的感觉，不带评判，然后随他去肯定自己的简单的方法，也是绝对之爱与无条件的存在的简化的形式，你可以随时随地的做这个联系。不管你正在做什么，也可以“是的，我在担心”，然后轻柔地去碰触你身体里担忧的感觉，然后随他去或者“是的，我很小气”，注意觉知这会给你带来什么样的影响，不要批判。 “是的”不意味着我喜欢这样，我同意这样，我觉得这样好，而是此时此刻是这样，我可以跟他面对面的，因为事情已然是这样了，我可以对自己敞开心灵，一旦你给予自己这样的肯定，批判也就闭嘴了，内在的审判也就停止了，或者也许会是“是的。我现在不能接受，我内心在抗拒”，带着觉知注意抗拒的感受，然后随它去，不仅仅是观察，还要带着不批判的觉知，感觉那个抗拒，给它空间，让它自由地运作。你是对心念和情绪保持兴趣和中立的旁观者，把温暖和开放传递给任何当下存在的状况。另外，别以为你就是你经历的各种状态，比如说我害怕我就是个胆小的人，比如我一直都是这样，我们就是这个样子。当你承认我害怕，并不意味着害怕，就是你内在的全部的真实，它只是我感觉我内在升起了害怕的感觉的省略的说法，这个可以感知害怕的，我自身并不害怕，他就是觉知，能够拥抱我们内心所有的品质，感受所有的困境，所有的局限性的模式。# 1个回答