1、爱自己的第一个层面：吃好、喝好、睡好、冷暖照顾好，健康长寿； 2、爱自己的第二个层面；收拾打扮好自己，补充自己的知识面，去接受文化艺术的熏陶，做个讲卫生、得体、有礼貌、有美感、热爱生活的人。 3、爱自己的第三个层面：接受自己的出身，接受自己的容貌，接受自己目前的境况。 4、爱自己的第四个层面：正确对待自己的情绪，允许它们的存在，重视它们的表达，接受它们的爆发。慢慢学习与之相处，疏导、不抗拒、不评判、放松观察它们的流经。 5、爱自己的第五个层面：去沉思、觉察情绪背后的原因，这些原因来自哪些原始伤痛，直视伤痛和拥抱伤痛。 6、爱自己的第六个层面：我们身体的每个细胞都有许多记忆和印痕，每一个情绪都是这些古老印痕的表达。我们能与每个情绪和解、深深地爱上自己每个情绪，我们就开始爱家人、周围人、爱这个世界。 接纳自己，才能接纳他人，爱自己，才会爱他人。放过自己，才能放过他人。 7、爱自己的第七层面：我们经由爱自己，走向爱这个世界，从而开始了真正进入身心灵合一的状态。 最好的爱，是灵魂的相依。先学会让自己幸福的能力吧。全文

高期待，正在围困生活 若所有事都被安上了目的，一切努力都被寄予了期待，人生无异于自设困局。 《人间失格》中说：“倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。” 期待也是如此，没有过高的期待，就不会有重大的失望。 人生海海，不如意是常态，一味的高期待，等同于圈地自困。 不妨对一切安之若素，主动走出高期待的困局，才能发现生活的可爱。 高期待，正在破坏感情 “人对他人需求越少，就会活得越自如安详。没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要。” 期待太高，便容易心生怨怼。怨怼一生，感情就不复和谐，生活也不再安宁。 想要感情长长久久，就要学会降低期待。 降低并不是毫无要求，而是用更理性的眼光去看待伴侣的优缺点，相互鼓励、共同进步。 放下高期待，积蓄自己的实力 “如果期待太多那就不好了，要承担的是自己的前程和心情，又有谁能够真正的分担呢？” 与其指望别人替自己分担，不如自己成为主宰者。 “人多不足以依赖，要生存只有靠自己。” 只有放下对别人的高期待，蓄积属于自己的力量，才能将人生的路，越走越宽。 很喜欢汪国真的一段话： “机会，靠自己争取；命运，靠自己把握；生命是自己的画板，为什么要依赖别人？” 面对苦难的最好方式，不是期望别人的慷慨相助，而是让自己变得强大，强大到可以无惧风雨，兀自前行。 人生，没有期待出来的精彩，只有靠自身实力奋斗出来的辉煌。 “把希望寄托在别人身上，意味着把失望留给自己，人生会陷入被动。” 只有对自己充满希望，对别人不抱幻想的人，才能把握人生的主动权。 只有摆脱对他人的依赖，专注于自身提高的人，才能成为生活的幸运儿。 而当你学会用低期待的姿态，去面对人生的风雨时，你会发现： 满目是惊喜，所遇皆良人。 …完毕…全文

对于生活，我不再执着于"为什么"--为什么他（她）会这样，为什么这件事会那样？而是想：我可以如何看待？更多地想：我可以做些什么，为着我想要的。因为问"为什么"，可能会得到一个答案，而"如何"里，藏着我的目标。 ——约翰•贝曼全文

心理学的发展历史大致可分为 19 世纪后半期之前科学心理学诞生前的历史，包括古代、中世纪、近代（文艺复兴时期及 17 19 世纪上半期）人类对心理问题的探讨，散见于思想家和医学家的论著中，以及19 世纪后半期之后科学心理学从孕育、诞生到发展的历程，包括这门学科孕育的时代背景、这门学科诞生后的学派纷争，直至 20 世纪后半期之后这门学科由学派纷争逐渐走向融合的当代心理学现状。全文

我们为什么而活着？这是个难解的哲学命题。这个问题从心理学的角度说，则是我们的心理指向何方。我们所生活的世界纷繁复杂，对每个人来说，他都需要做出对他来说最具生存意义和生活价值的目标选择，无论这种选择是有意的还是无意的 。心理倾向 (psychologica disposition) 就是我们的心理活 动在特定时间里的指向状态 。平常我们说的关注、留意、向往 、追求等，就是在表达某种心理倾向 。如果再深究一下，其中一些是注意性的心理倾向，主要与我们的意识状态相关，是认知活动（特别是知觉）的伴随现象，动机性的心理倾向，主要与我们的价值追求相关，带有强烈的情绪及意志色前者比如你现在正在专心听讲，后者比如你在努力成为一名出类拔萃的大学生。全文

如果你不放下自己的“不恰当的自恋”，你可能会一直回避现实。 因为接受现实意味着，你不是无所不能，你无法掌控所有事情，你甚至无法掌控那些对你而言极为重要的事情。你能接受这样残酷的关于自我的现实吗？ 如果你能放下不恰当的自恋，你就有可能建立恰当的自恋。 ——我没有无所不能，我也不能凡事都掌控，我可能会非常无力，在一些事情上无能，但是我还是能接受这样一个自己，我有我的价值，我不需要证明我活着的意义。我普通，但我也是一个独一无二的生命体。全文