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在恋爱中，你是不是离开对方一会儿就心慌焦虑？感觉没有对方就无法正常生活？这种现象是内心脆弱的表现。可能是成长经历中缺乏关爱，所以在感情里拼命抓住对方。但过度依赖会给对方巨大压力，也让自己失去成长机会。要正视自己的问题，尝试独处，发展个人技能，提升自我价值。爱是相互扶持，而非单方面的依赖。

1温暖

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#第233天顺势而为借力发力有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”# 2个回答

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#第422天父母影响和安全感的找回孩子刚刚学会爬行或走路，虽然可以暂时离开妈妈的视线，但是他需要知道妈妈在关注他，妈妈需要他，他才能带着这份期待，好好地去探索世界。父亲对于我们安全感的形成主要体现在我们与人交往上。和父亲的连接是孩子接触社会的第一步，我们需要从父亲那获得认同与接纳，才能更好地完成自我社会的身份认同。因此，我们与父母的互动亲密与否、父母对我们的反馈是否是及时的、正向的，会影响我们一生的安全感。母亲的爱本质上是无条件的爱，因为它有，所以她爱。跟母亲的爱相反，父亲的爱本质上是一种纪律性、秩序性的体现，是一种有条件的爱。很多人都有过这样的体验：父亲向来不苟言笑，想要获得他的称赞往往是考了高分，拿了奖状，或者运动会得了名次，即使他心里很开心，往往也会装作淡定的样子。但如果我们不小心犯了错误，就会遭受父亲的呵斥和惩罚。父爱虽有条件，但它也是一种规则，代表了这种爱可以受自己控制，只要我努力达成某个标准，就能获得这种爱。而且，父爱的条件性帮助我们更规范自己，在以后的人生路上避免吃更多苦头。如果说母爱是自然界，可以无条件提供各种资源，那父爱就是我们生活的秩序世界，需要法律法规和纪律来促发展，让生活更有价值。 “严父慈母”，就很好的体现了这两种不同的爱的表现形式。成熟的爱是这两者的结合，既可以给予无条件的爱，也会创造出有条件的爱。拥有成熟的爱的能力的人，既可以在落魄时接纳自己，给自己肯定和关怀，也可以在得意时提醒自己不要触犯规则犯错误。这样的人，对自己如此，对他人也能客观。如何找回安全感？首先是自我觉知，向内寻求力量。这些力量，就来自于生活中那些正向事件，那些快乐时刻。那么，有哪些体验可以给我带来幸福感呢？高峰体验与心流时间，都是生活中的正性体验。其次是我们还需要与他人建立连接，从亲密关系中修复断裂的人格。我们都已经习惯了孤独的生活，以拥有享受孤独的能力为荣，宣称自己也可以过得很好。但这只不过是在否认自己的真实感受。孤独久了，我们内心的不安也会愈加强烈。人格的形成离不开重要他人，那么想要修复它，就也离不开与人的关系。对他人动情，收到正确的反馈，我们的人格才能得到修复。恋爱、结婚和生子是我们人生中的3次重建人格的机会。这些经历都是在我们生命中增加重要他人的过程，在与他人重新建立亲密关系的过程中，我们可以找到人格中的断点，并且重新修复它。最后，我们要练习改变认知模式，用积极的态度面对生活。认知主义心理学认为，我们对事物的看法影响了我们的情绪，也就是说，世上事物都是中性的，本没有好坏之分。你之所以觉得不爽，是你看待事物的信念出了问题。#

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