凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？ 细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命； 穷通不贰，然后可立贵贱之命； 夭寿不贰，然后可立生死之命。 人生世间，惟死生为重， 1曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。 至修身以俟之，乃积德祈天之事。 曰修，则身有过恶，皆当治而去之； 曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。 到此地位，直造先天之境，即此便是实学。 汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。 余初号学海，是日改号了凡； 盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。 遇人憎我毁我，自能恬然容受。