40 s
张翀
国家二级心理咨询
|持证13年
山西 | 太原
5.0
婚恋情感
家庭矛盾
服务人数
10
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0%
平均时长
0
长程个案
0
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首次访谈,收集信息了解匹配度
¥114 ¥120 /次(60分钟)1次起通话
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简介

个人介绍:

应用心理学专业研究生

国家二级心理咨询师

结构式文化动力流派

从业13年

 

受训经历:

2017:许豪冲当代自体心理学的应用与咨询之道

2018:南希人格16讲

2019:张海英师徒班 陈德忠正念觉知养成

2019-2020:结构式文化动力团体体验两年

2021:精神卫生专业人员的法律和伦理议题

2022:结构式文化动力团体观察组成员两年

2021-2023:结构式文化动力取向认证体系学习三年

2024:结构式文化动力团体体验

 

擅长问题:

情绪困扰,失眠,焦急恐慌忧虑,压抑低落郁闷,个人成长,婚恋情感,亲子教育。

 

工作人群:

成人 咨询风格:柔抱持共情却也不失犀利幽默

 

对来访者的一段话:

愿你享受活着的每一天,找到做人和生活的方向,活出属于自己的人生。

资质认证
国家二级心理咨询师
咨询师张翀的职业证书
擅长领域
婚恋情感、 家庭矛盾、 个人成长、 情绪压力
累计个案时长
3.90小时
文章
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问答
感觉自己之前没有把人分成三六九等 结果最近想多认识一些人 把一些不是很熟的人叫到我这来 结果发现她们很让我下头 感觉人格都是残缺的 都是自己遇到很多麻烦事 但是只享受,不懂付出的 有一个负债但是不想努力 只想靠别人 做什么都觉得累 有一个官司缠身 人缘不好 现在知道她们确实是自作自受 来我这里白吃白住 还拼命跟我倾诉取经 我以后不想再认识这种人了 虽然我有自己的一些小目的 以后也不想再接触了 受不起这个洋罪 还是在别的方面努力好了
张翀
张翀
咨询师
1天前
那赶快把他们撵走

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24-10-08 10:19:18
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张翀
一是“身份”。鲍尔德温等人的《文化研究导论》认为:“身份用来描述存在于现代个体中的自我意识。现代自我被理解为是自主的和自我反思的,德国哲学家G.W.F.黑格尔把个人主义、批判和自主行动的权力,看做是现代主体性的三个主要特征。身份的这种自我反省的一面意味着在现代,身份被理解为是一个规划。它不是固定的。阿兰·德波顿在其《身份的焦虑》中更是明确指出,身份“指个人在社会中的位置;源出于拉丁语statum,即地位。狭义上指个人在团体中法定或职业的地位(如已婚、中尉等)。而广义上——即本书所采用的的意义——指个人在他人眼中的价值和重要性。”综上所述,可知“身份”是指个人在社会中的位置或地位,描述的是存在于现代个体中的自我意识,但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 二是“身份焦虑”。这“是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级”。简而言之,身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命(死亡的威胁)或心理的存在(失去自由、无意义感)而来,也可能是针对个人认定的其他存在价值(爱国主义、对他人的爱,以及“成功”等)而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。” 三是“身份认同”。“身份认同是确立差异化并经由差异化来建构自我同一性的一个过程。”也就是说,身份认同是在社会结构与社会情境中通过自我与他人的互动而形成的,指个人与特定社会文化的认同,是个人对自我身份的确认,是一个人对自己归属哪个群体的认知,或者说个人对所属群体的角色及其特征的认可程度和接纳态度,主要指某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择,由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难,其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验。简而言之,身份认同就是追求与他人相似(有哪些共同之处)或与他人相异(有哪些区别),其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识,其形成以对“他者”的看法为前提,他者可以是他人,也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。全文

张翀
这其实是因为内心有很多情感的需求,没有得到满足,只能通过吃东西来填满来获得,但真正的需求始终没有被看到,所以吃起来总是很难停下来,一直到不了自己满意的体重。 对自己身材不满意或者减肥一直有困难,体重卡在某一个数字的人,他们其实不明白,自己满足自己的点在哪里。有方面困扰的人可以找我聊聊哟。全文

张翀
《周南·桃夭》这三章,用三个意象把“婚姻以时”生动地表现了出来。第一个意象“桃之夭夭,灼灼其华”,就暗指要在青春最艳丽、最合适的时机,把自己嫁出去;第二个意象“桃之夭夭,有蕡其实”,暗指要在身体最强壮时生育子女;第三个意象“桃之夭夭,其叶蓁蓁”,是指女人在年老时能够安享子孙繁盛、根深叶茂的生活。这大概就是对中国古代女子一生最美好的解读吧! 《周南·桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其实。 之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。 之子于归,宜其家人。 晨光映照桃林,桃花妖冶明艳。 姑娘今日出嫁,其家和顺平安。 桃林枝繁叶茂,果实又大又圆。 姑娘今日出嫁,其家欢乐平安。 桃林晚霞斜照,其叶婆娑曼妙。 姑娘今日出嫁,夫家充满欢笑。全文

张翀
“我们的‘自我’或自我认知可以用一只漏气的气球来作比方——任何时候,我们都需要他人的爱(对于气球而言,便是源源不断的氢气)来填充自己的内心,而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。我们的情绪变得难以理喻,一会儿因他人的褒扬而开心,一会儿为他人的漠视而伤怀。”——阿兰·德波顿全文

张翀
◆ 我们必须习惯用发展的眼光看问题,人生不是几把牌,赢了就赢了,人生是个牌局,想散都散不了的那种,输赢不在一把两把。 ◆ 目的是通过逗笑观众磨砺自己,而不是逗笑观众。 ◆ 你是你的目的。 ◆ 你的弱点就是人类的弱点,你那份情绪,是人类共有的情绪。 ◆ 问事实,别问想法。问行为,别问理由。问事,别问人。 ◆ 我们要理解别人的难处。你们是一伙儿的,不是敌人。 ◆ 你从一个批评家变成一个建设者的过程,你一定会理解什么叫完成比完美更重要。作为一个批评家,你是可以活得很好的,你很快乐,你不沾水嘛,到处说人就好了。而且你眼光高的话,你批评的又都在点上,你还会收获一大批拥趸,然后这帮拥趸就会把你害得死死的。 ◆ 我自己认为,只能是后天养成的,因为你现在什么都做不了,你现在能做的就是把自己变成一个好人,那你就要相信这件事,你要相信你可以变好,如果你自己都不相信,就说我是基因决定的,是原生家庭决定的,我生在了一个小城市,我爸打我,那是个人都能找出一堆这样的理由来,那还过不过。你要相信未来,你就不要把责任推卸给过去。 ◆ 这用的是真诚,真诚本身是有魅力的全文

张翀
哪里痛都是身体一种聪明的反应,它在提醒你,你对这个地方需要好好关注一下了。 一般哪痛一定因为过度紧张是过度使用了,就像你说的,你遭遇到同一个场景,你很紧张,你没有用自己的办法把它缓解掉,反而是想的很多,那你就会头痛了。 日常生活中太多的琐事,可能让你承受了很多不必要的压力。 这时你需要的是抽出时间放松自己,或者去泡一下温泉,我相信这是很好解决头疼的方法。 我还有一个办法,你就是深入的去体会这个头痛,你一定要很长的时间跟这个痛待在一起,比如说你可以想象你这个痛,它是什么形状的?它是什么颜色的?它是什么质地的?它在什么位置?经过一段时间的专注于这个疼痛,这个疼痛也会得到缓和。全文

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