辩证的看待俄狄浦斯情结

俄狄浦斯王贤明的统治了底比斯国十五年，这期间人民安居乐业，国力强盛。不幸的是，有一天，瘟疫开始在底比斯国流行，许多人因此死去。

爱民的俄狄浦斯王为了消灭这场瘟疫，就前往德尔菲神庙预言所去询问预言家，希望得知这场瘟疫的原因和消除的方法，以拯救底比斯的居民。


神庙的预言家告诉俄狄浦斯王，这场瘟疫的原因是因为城邦隐藏着一个罪人，所以奥林匹斯诸神降灾难给底比斯城。

俄狄浦斯王急忙追问这个罪人是谁？

预言家说到：“你这个最会猜谜的人却始终没有猜出自己就是这个带来灾难的罪人”。

......

当俄狄浦斯王知道了所有的真相后，他感到痛不欲生，大声的哭诉道：“母亲啊，母亲啊，你生了我，生了之后，又给你的孩子生孩子，你造成了父亲，儿子以及妻子，母亲的乱伦关系，这是人间最可耻的事啊！”。


悲痛之下，他刺瞎了自己的双眼，离开了底比斯城，流放自己终生行乞，以洗赎自己的罪孽。



我们知道，苦果在坠地之前也是由一粒种子慢慢长成的，心理问题更是如此。

或许俄狄浦斯情结的病理性消退的不良影响我们平时不易察觉，但它一定会潜移默化的影响着每个人的一生，这也正是父母要重视此问题的根本性原因。


有的时候，父母可能完全没有意识到，自己对孩子的竞争和嫉妒做出的反应，就好像孩子真的是自己的一个竞争对手一样。

日常生活中的诸多小问题都实际上是这一原因在作祟，但可以肯定的是，一个早已在孩子的生活中树立了自己的权威、通情达理同时又坚定而不容置疑的父母，将不会因为孩子的竞争而受到严重挑战，孩子也不会真的能对父母的权威构成挑战。


通常是那些从最开始就成功地挑战了父母权威和权力的孩子，才会在这个发展阶段试图严重挑战父母之间的亲密关系。在这个前提下，父母应该允许孩子有自己的感受，允许他在一定限度内表达这些感受。


值得一说的是，多年来一直有对俄狄浦斯情结的反对观点，哲学家德勒兹和心理学家伽塔利在一九七二年合作出版的《反俄狄浦斯》一书就对70年代学术界的弗洛伊德及拉康的精神分析学理论具有明确的「解构」意味。


佛洛依德的儿童发展“性学理论”在欧美受到了精神病学家、人类学教授、心理学家以及生物学家的诸多质疑，后续的一些研究和观察也有力的反驳了佛洛依德的理论。

首先，俄狄浦斯故事的套用十分牵强，他虽然真的弑父娶母，但他从小流落在外，自己并不知晓杀死的是亲生父亲，娶的是亲生母亲，因此与实际生活中孩子对父母的特殊情感有着本质的区别。

其次，“恋母情结”的理论并没有实际临床或者科研的证据支撑，佛洛依德并未直接治疗和研究过儿童，在《释梦》一书开始处他本人也承认了这一点，并列举了一个个案的例子来印证该观点，即“小汉斯怕马”。这个例子中也只是通过孩子父亲的描述和与佛洛依德的交流而得出的结论。

最后，孩子的一些“恋母情结”的表现的真正原因不单单是因为该观点的解释，也有很多其他的影响因素，比如儿童的好奇心，对婚姻性质的不理解等等。

声明对“俄狄浦斯情结”的反对观点是为了让大家带有自己的思考去更深入的理解，取其精华，弃其糟粕。

多年来，在各国的文学，电影电视剧当中有很多以俄狄浦斯情结为主旨的作品，也有学者对中国文学作品例如《水浒传》，《菊豆》中的俄狄浦斯冲突做了深入的分析，“哪吒”，“薛仁贵”,“宋江”等文学作品中的人物也带有明显的俄狄浦斯特点。

在下一期，我们将简要的论述与「俄狄浦斯情结」性质相同的另一理论——「厄勒柯特拉情结」，即“恋父情结”。

具体内容敬请期待。